堇山莊雜詠·其一原文
懶步出柴扉，心情與世違。
偶逢樵父語，漸覺故人稀。
窗啟流螢亂，梁空乳燕歸。
遊仙空有夢，骸骨本來非。
詩詞問答
問：堇山莊雜詠·其一的作者是誰？答：李堂
問：堇山莊雜詠·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：堇山莊雜詠·其一是什麼體裁？答：五律
問：李堂的名句有哪些？答：李堂名句大全
注釋
1. 五言律詩 押微韻 出處：甬上耆舊詩卷八
參考注釋
柴扉
柴門。亦指貧寒的家園。 南朝 梁 范雲 《贈張徐州稷》詩：“還聞稚子説，有客款柴扉。” 唐 李商隱 《訪隱者不遇成二絕》之二：“城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。”《西遊記》第六七回：“長老欣然促馬，至莊門外下馬，只見那柴扉緊閉。” 清 吳偉業 《和王太常西田雜興韻》：“亂後歸來桑柘稀，牽船補屋就柴扉。” 洪深 《申屠氏》第三本：“ 方蛟 叫門，柴扉半啟，走出一個莊客。”
心情
(1) 心神,情緒;興致,情趣
那種心情又控制了他
(2) 精神狀態
一個夢幻者的心情同一個士兵的氣質結合在一起
樵父
樵夫。 宋 徐積 《和路朝奉新居》之十一：“幅巾自去呼樵父，蠟屐何時訪竹書。” 宋 蘇轍 《黃州快哉亭記》：“西望 武昌 諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“更無樵父逢，時或幽禽遇。”
故人
(1) 舊交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三國演義》
(2) 古稱前妻或前夫
悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(3) 又
新人從門入,故人(指前妻)從閣去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》
流螢
飛行無定的螢。 南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾，流螢飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。” 碧野 《金雞菊》：“特別有趣的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛。”
乳燕
雛燕;幼燕
遊仙
(1).漫遊仙界。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·品詩》：“混俗同魚服，遊仙學紫綃。” 清 周亮工 《次清風店詠黃芽菜》：“住寺莫教流敗葉，遊仙應學煮甜霜。” 清 龔自珍 《木蘭花慢》詞：“無奈遊仙覺後，碧雲垂到而今。”
(2).指 晉 郭璞 所作《遊仙詩》。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“《翰林》以為詩首，但《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠玄宗。” 章炳麟 《辨詩》：“ 漢 《郊祀歌》有《日出入》一章，其聲熙熙，悲而不傷，詞若《遊仙》，乃足以作將帥之氣，雖《雲門》《大卷》弗過也。”
(3).泛指遊仙詩。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：“《遊仙》可致，無勞 郭璞 之言；《招隱》成文，敢嗣 劉安 之作。”
古人謂游心仙境，脫離塵俗。 南朝 梁 何遜 《七召·神仙》：“洗精服食，慕道遊仙。” 唐 廣宣 《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“萬乘遊仙宗有道，三車引路本無塵。” 宋 沉遘 《七言齋居寄楊祖二閣老》：“蕭灑城南尺五天，盡涼高枕夢遊仙。” 清 周亮工 《同人柏台茅屋成》詩：“遊仙未必此中閒，百念難刪竟自刪。”
空有
(1).佛教語。空，指法性；有，指幻相。謂相反相成的真俗兩諦。《佛地經論》卷四：“菩薩藏，千載已前，清淨一味，無有乖諍；千載已後，乃興空有二種異論。”《後漢書·西域傳論》：“詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。” 李賢 註：“不執著為空，執著為有；兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“二諦現空有之津，二智包權實之底。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“普願眾生同我願，能於空有善思惟。”
(2).徒有；只有。 後蜀 歐陽炯 《江城子》詞：“空有 姑蘇臺 上月，如 西子 鏡，照江城。”
骸骨
(1) 屍骸之骨
父子暴骸骨於中野,不可勝數。——《史記·淮陰侯列傳》
(2) 又指身體。舊稱一身為上盡事,故辭官稱乞骸骨
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
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