偈一百二十首·其九十三原文
欣逢誕聖時，無以報明主。
唯憑一炷香，更擊三通鼓。
唱起太平歌，共行向上路。
只願堯天日月長，待見黃河清萬度。
詩詞問答
問：偈一百二十首·其九十三的作者是誰？答：釋懷深
問：偈一百二十首·其九十三寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押詞韻第四部
參考注釋
聖時
聖明之時。 唐 張說 《奉和御製》：“大塊鎔羣品，經生偶聖時。” 宋 楊萬里 《三月二十六日殿試進士待罪集英殿門》詩：“諸儒莫作公孫士，千載何曾遇聖時。” 清 徐氏 《寄子》詩：“絲毫不用南中物，好作清官答聖時。”
無以
即“無已”,不停止,不得已
無已人,則王乎。——《孟子·梁惠王上》
明主
賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”《史記·刺客列傳》：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。”
一炷香
(1).一枝香或一束香。 唐 李中 《贈念法華經綬上人》詩：“五更初起掃松堂，瞑目先焚一炷香。” 宋 王禹偁 《書齋》詩：“屏山獨臥千峯雪，御札時開一炷香。” 宋 陸游 《夜香》詩：“清夜一炷香，實與天心通。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第三折：“此一炷香，願化去死人，早生天界。此一炷香，願堂中老母，身安無事。”
(2). 明 清 時俗稱下官見上司時投遞的手本。因其楷書工整，細字直行，又常手捧高拱，故名。 清 翟灝 《通俗編·手本》：“今手本單書官銜姓名，俗號一炷香者，長刺也。”
通鼓
傳令擊鼓。《周禮》謂一人先擊鼓，眾人跟著擊鼓。《周禮·地官·鼓人》：“以金鐸通鼓。” 賈公彥 疏：“通鼓者，兩司馬振鐸，軍將已下即擊鼓，故云通鼓也。” 孫詒讓 正義：“以鼓者非一人，故振鐸，令其一人先鼓，眾人徧應之。通者，傳達周徧之謂。”
太平
社會安定
安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》
上路
起程,動身
天色未明就出門上路
堯天
《論語·泰伯》：“巍巍乎，唯天為大，唯 堯 則之。”謂 堯 能法天而行教化。後因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。 唐 杜審言 《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》：“小臣持獻壽，長此戴 堯 天。” 明 王錂 《春蕪記·宸游》：“主公統紹千春，名高三 郢 ，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招尋勝地，共樂 堯 天。” 清 方文 《送繆湘芷水部北上》詩：“ 堯 天有宿歸郎署，虞部無錢付酒家。” 郭沫若 《歸國雜吟》：“託身期 泰岱 ，翹首望 堯 天。”
日月
(1) 生計;生活
舒心的日月
(2) 太陽和月亮
待見
(1).等待召見。《後漢書·仲長統傳》：“賓客待見而不敢去，車騎交錯而不敢進。”
(2).喜愛。《 * 詞話》第八二回：“你老人家這回兒又不待見他起來。” 蕭乾 《一本褪色的相冊》六：“看白戲的觀眾是不會受待見的，不是挨上幾眼瞪，就是給趕走。”
黃河清
(1). 黃河 水本渾濁，古人以 黃河 水清為祥瑞的徵兆。 三國 魏 李康 《運命論》：“夫 黃河 清而聖人生。”《舊唐書·五行志》：“ 寶應 元年九月甲午， 華州 至 陝州 二百餘里， 黃河 清，澄澈見底。”
(2).比喻難得、罕見的事。《宋史·包拯傳》：“ 拯 立朝剛毅，貴戚宦官，為之斂手，聞者皆憚之。人以 包拯 笑比 黃河 清。”
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