和陳宗伯九鯉湖韻原文
襄城問道意無窮,杖屨逍遙洞壑中。
漢主虛開遊獵館,秦庭何重望仙宮。
披雲獨往窺丹灶,觀瀑相攜坐玉豅。
鸞鳳聲從蘇嶺下,桑麻路與武陵通。
霞明亂葉秋光晚,月浸澄湖夜色空。
揮麈談時星曆歷,銜杯藉甚草茸茸。
詩成笑倚三珠樹,筆落雄生五彩虹。
騎鶴浮丘應有待,飛鳧葉縣未能同。
文園渴矣懷餐露,鄭圃泠然快御風。
讀罷淮南招隱賦,溪山吾欲縮壺公。
詩詞問答
問:和陳宗伯九鯉湖韻的作者是誰?答:佘翔
問:和陳宗伯九鯉湖韻寫於哪個朝代?答:明代
問:和陳宗伯九鯉湖韻是什麼體裁?答:七排
注釋
1. 七言排律 押東韻
參考注釋
道意
(1).指道家無為的主旨。 漢 班固 《奕旨》:“外若無為默而識,浄泊自守以道意,隱居放言遠咎悔,行象 虞仲 信可喜。”
(2).表示或傳達某種意願。 南朝 齊 王融 《為竟陵王與隱士劉虬書》:“所以不遠千里,尺書道意。” 唐 王勃 《秋晚入洛於畢公宅別道王宴序》:“仰雲霞而道意,捨塵事而論心。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·香奩艷語》:“ 春春 已為他邸所畜,獨 賽師 在,郎君若欲見之,當為道意也。” 田漢 《梵峨璘與薔薇》第四幕:“鄙人既知小姐必歸,所以特馳函道意。”
(3).道教或道家的旨意、氣質。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》:“儒教近而易見,故宗之者眾焉。道意遠而難識,故達之者寡焉。” 唐 戴叔倫 《漢宮人入道》詩:“蕭蕭白髮出宮門,羽服星冠道意存。” 宋 蘇軾 《辨道歌》:“真心道意非不嘉,餐金閒暇非虛譁。” 查慎行 題註:“ 東坡 晚年,留心養生之術,於龍虎鉛汞之説,不但能言,而且能行。” 宋 朱熹 《秀野以喜無多屋宇》詩之七:“仙人空山居,道意妙羣物。度世君則然,脩身吾豈不。”
(4).猶著意。 宋 李清臣 《欽聖憲肅皇后哀冊文》:“至性溫溫,令儀翼翼。道意禮學,生知自得。”
無窮
沒有窮盡;沒有止境
接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》
傳之無窮。
後患無窮
無窮的悔恨
杖屨
(1).手杖與鞋子。古禮,五十歲老人可扶杖;又古人入室鞋必脫於戶外,為尊敬長輩,長者可先入室,後脫鞋。《禮記·曲禮上》:“侍坐於君子,君子欠伸,撰杖屨,視日蚤莫,侍坐者請出矣。” 鄭玄 註:“撰猶持也。” 孔穎達 疏:“撰杖屨者,則君子自執杖,在坐著屨。”《舊唐書·宦官傳·楊復恭》:“詔 復恭 致仕,賜杖屨。”
(2).對老者、尊者的敬稱。 唐 杜甫 《詠懷》之二:“南為 祝融 客,勉強親杖屨,結託老人星, 羅浮 展衰步。” 仇兆鰲 註:“ 盧 註: 衡山 有 祝融峯 , 董鍊師 在焉,故思一親其杖屨。” 宋 司馬光 《祭穎公文》:“承乏諫垣,造請有禁,不親杖屨,殆將再期,豈意一朝忽為永訣。”
(3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》詩:“興來猶杖屨,目斷更雲沙。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·盟鷗》詞:“先生杖屨無事,一日走千回。” 明 許時泉 《同甲會》:“杖屨問從何處,蒼山赤葉林丘。”
逍遙
自由自在,不受拘束
洞壑
(1).深谷。 漢 班固 《西都賦》:“超洞壑,越峻崖。” 三國 魏 曹植 《七啟》:“其居也:左激水,右高岑,背洞壑,對芳林。” 清 唐孫華 《同宋藥洲太史登滕王閣》詩:“上捫星辰若有路,下臨洞壑疑無蹊。”
(2).洞穴。舊指仙人所居之處。 唐 沉佺期 《岳館》詩:“洞壑仙人館,孤峯玉女臺。” 唐 宋之問 《嵩山石淙侍宴應制》詩:“離宮秘苑勝 瀛洲 ,別有仙人洞壑幽。”
漢主
漢朝君主
漢主不以為疑。—— 南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
遊獵
(1).出遊打獵。《晏子春秋·諫下八》:“春夏起役且遊獵,奪民農時,國家空虛,不可。” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“立君臣之節,崇聖賢之業,未遑苑囿之麗,遊獵之靡也。”《南史·宋紀上·武帝》:“三年二月乙卯,帝託遊獵,與 無忌 、 憑之 、 詠之 ……等,集義徒凡二十七人,願從者百餘人。” 魯迅 《書信集·致臺靜農》:“即印 漢 至 唐 畫像,但唯取其可見當時風俗者,如遊獵,鹵簿,宴飲之類。”
(2).馳逐打獵。 宋 秦觀 《馬上口占》之二:“田家往往事遊獵,追逐狐兔相號呼。”《中國民間故事選·罕黧貓和梅花鹿》:“打這以後,他就孤身單騎馳騁在 大興安嶺 的森林裡,過著遊獵生活。” 李瑛 《歌女民兵阿華》:“十三歲,隻身遊獵傳佳話。”
(1).出遊打獵。 漢 荀悅 《漢紀·景帝紀》:“王好遊獵, 叔 常從。” 前蜀 韋莊 《觀浙西府相畋游》詩:“十里旌旗十萬兵,等閒遊獵出軍城。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》:“入林麓而思遊獵之娛,過郊壇而述禋祀之肅。”
(2).粗略地遊覽。 清 李調元 《玉蘭花歌贈鍾二水》:“老年看花仍似蝶,到處名園盡遊獵。”
秦庭
秦 朝。亦借指 秦 地 長安 。 北周 庾信 《哀江南賦》序:“畏 南山 之雨,忽踐 秦 庭;讓 東海 之濱,遂餐 周 粟。”《晉書·符堅載記上》:“我本出將歸 江 南,遭時不遇,隕命 秦 庭。”
重望
(1) 很高的聲望
他在這一帶享有重望
(2) 殷切的希望;厚望
寄予重望
仙宮
妖精們居住的地下堡或宮殿
披雲
(1).撥開雲層。 漢 徐幹 《中論·審大臣》:“ 文王 之識也,灼然若披雲而見日,霍然若開霧而觀天。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“天吳踴躍於重淵, 王喬 披雲而下墜。” 明 文徵明 《寄許仲貽》詩:“幾回對月思 玄度 ,安得披雲見 士龍 。”按, 士龍 為 晉 陸雲 字, 雲間 人。因曾自稱“ 雲間 陸士龍 ”,故云。
(2).敬詞。猶言大駕光臨。比之自天而降,故云。《北史·隱逸傳·徐則》:“故遣使人,往彼延請……希能屈己,佇望披雲。”
(3).沖霄。亦以喻得志。 唐 薛逢 《席上酬東川嚴中丞敘舊見贈》詩:“昔記披雲日,今逾二十年。聲名俱是夢,思舊半歸泉。” 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》:“錦韉燦爛披雲,銀鐙熒煌曜日。”
獨往
(1).猶言孤往獨來。謂超脫萬物,獨行己志。 三國 魏 嵇康 《四言贈兄秀才入軍》之十七:“含道獨往,棄智遺身。”《文選·江淹<雜體詩·效許詢“自序”>》:“遣此弱喪情,資神任獨往。” 李善 註:“ 淮南王 《莊子略要》曰:‘江海之士,山谷之人,輕天下,細萬物,而獨往者也。’ 司馬彪 曰:‘獨往,任自然,不復顧世。’” 唐 杜甫 《雨》詩:“浮俗何萬端,幽人有高步。 龐公 竟獨往, 尚子 終罕遇。”參見“ 獨往獨來 ”。
(2).一人前往。《周書·武帝紀下》:“諸將固請還師,帝曰:‘……卿等若疑,朕將獨往。’” 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之二:“不是溪山曾獨往,何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德論》:“值大事之阽危,則能悍然獨往,以為生民請命。”
丹灶
煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》:“守丹灶而不顧,鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上:“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人,引至一處,過松下,有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩:“丹灶錙銖火,茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三:“爛爛猶餘丹灶氣,晚風吹作滿林霞。”
相攜
亦作“相擕”。互相攙扶;相伴。《東觀漢記·鄧禹傳》:“ 禹 乘勝獨克,而師行有紀,皆望風相攜以迎,降者日以千數,眾號百萬。” 宋 蘇軾 《甘露寺》詩:“但有相攜人,何必素所歡。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“採蕋的游蜂,兩兩相攜;弄巧的黃鸝,雙雙作對。”《儒林外史》第八回:“當下會了帳,兩人相攜著下了船坐下。”
見“ 相攜 ”。
鸞鳳
(1).鸞鳥與鳳凰。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》:“駕鸞鳳以上游兮,從玄鶴與鷦明。”《西京雜記》卷一:“ 武帝 匣上,皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象。” 金松岑 《文學上之美術觀》:“雖嘯旨淪亡,不聞鸞鳳之響,而琴引未沫,如聽水仙之吟。”
(2).比喻賢俊之士。《楚辭·賈誼<惜誓>》:“獨不見夫鸞鳳之高翔兮,乃集大皇之壄。” 王逸 註:“以言賢者亦宜處山澤之中,周流觀望,見高明之君,乃當仕也。” 唐 韓愈 《重雲李觀疾贈之》詩:“勸君善飲食,鸞鳳本高翔。” 陳去病 《重九歇浦示侯官林獬儀真劉光漢》詩:“淒迷鸞鳳同罹網,浩蕩滄瀛阻遠遊。”
(3).比喻君王。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》:“良以安國部,金(今)喜迴鸞鳳。”《舊唐書·馬周傳》:“ 太宗 嘗以神筆賜 周 飛白書曰:‘鸞鳳凌雲,必資羽翼;股肱之寄,誠在忠良。’”
(4).比喻美人。 唐 盧儲 《催妝》詩:“今日幸為 秦 晉 會,早教鸞鳳下妝樓。”
(5).比喻夫婦。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》:“鸞鳳之配,雖有佳期;狐兔之悲,豈無同志。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》:“豈有百歲不拆之鸞鳳耶!”參見“ 鸞鳳和鳴 ”。
桑麻
(1).桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維,同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。《管子·牧民》:“藏於不竭之府者,養桑麻、育六畜也。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》詞:“閒意態,細生涯,牛欄西畔有桑麻,青裙縞袂誰家女,去趁蠶生看外家。”
(2).泛指農作物或農事。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二:“相見無雜言,但道桑麻長。” 唐 孟浩然 《過故人莊》詩:“開筵面塲圃,把酒話桑麻。” 王闓運 《<湘潭縣誌>序》:“家有置社,福我桑麻。”
霞明
像彩霞一樣明麗。 唐 王勃 《乾元殿頌》:“瓊構霞明,璜軒露敞。”
秋光
(1).秋日的陽光。 唐 李商隱 《商於》詩:“ 商於 朝雨霽,歸路有秋光。” 清 劉大櫆 《吳氏節母墓志銘》:“懸皎日之秋光,傾 岷江 以滌也。”
(2).秋日的風光景色。 唐 陳子昂 《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》詩:“秋光稍欲暮,歲物已將闌。” 唐 司空圖 《重陽山居》詩:“滿目秋光還似鏡,殷勤為我照衰顏。” 宋 王安石 《鍾山西庵白蓮亭》詩:“野艷輕明非傅粉,秋光清淺不憑材。” 明 楊慎 《賦得千山紅樹圖送楊茂之》:“畫作千山紅樹圖,行色秋光兩瀟灑。”
夜色
夜晚的景色
夜色蒼茫
揮麈
揮動麈尾
抱琴不暇撫,揮麈無由停。——歐陽修《和聖俞聚蚊》
星曆
(1).天文曆法。《史記·曆書論》:“蓋 黃帝 考定星曆,建立五行,起訊息,正閏餘,於是有天地神祗物類之官。” 唐 韓愈 《襄陽盧丞墓志銘》:“陰陽星曆,近世儒莫學。”《元史·劉敏傳》:“選民習星曆者為司天太史氏。”
(2).星辰。《管子·五行》:“通乎陽氣所以事天也,經緯日月用之於民;通乎陰氣所以事地也,經緯星曆以視其離。”《淮南子·原道訓》:“夫道者覆天載地……日月以之明,星曆以之行。”參見“ 星辰 ”。
(3).指代年歲。 宋 曾鞏 《謝元豐元年曆日表》:“一遠闕庭,十移星曆。”
銜杯
亦作“ 銜盃 ”。亦作“ 銜桮 ”。口含酒杯。多指飲酒。 晉 劉伶 《酒德頌》:“捧甖承槽,銜杯漱醪。” 唐 李白 《廣陵贈別》詩:“繫馬垂楊下,銜盃大道間。” 唐 司空圖 《重陽阻雨》詩:“重陽阻雨獨銜桮,移得家山菊未開。” 明 徐渭 《仲兄墓志銘》:“素忘分,日與兄銜杯。” 郁達夫 《晨發名古屋》詩之二:“一曲《陽關》人隔世,銜杯無語看山明。”
見“ 銜杯 ”。
亦作“ 啣盃 ”。銜杯。謂飲酒。 清 曹寅 《送亮生南還兼寄些山先生》詩:“風廊微照兩啣杯,能待城闉簇騎回。” 清 史震林 《西青散記》卷一:“漉沙者步水中如鷺,亭上人啣盃望之,彼則自顧其業耳。”
見“ 啣杯 ”。
藉甚
盛大;卓著。《史記·酈生陸賈列傳》:“ 陸生 以此游 漢 廷公卿間,名聲藉甚。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景明寺》:“升其堂者,若登 孔氏 之門;沾其賞者,猶得東 吳 之句,藉甚當時,聲馳遐邇。” 宋 范成大 《次韻同年楊廷秀使君題石湖》:“公退蕭然真吏隱,文名藉甚更詩聲。” 清 李漁 《凰求鳳·避色》:“止因小生的相貌,生得過於豐美,又有藉甚之才名,引得人家女子,個個傾心,人人注念。”
茸茸
(1) 形容毛髮等濃密柔軟
(2) 形容花草叢生
相逢之處花茸茸
三珠樹
(1).本作“三株樹”。古代傳說中的珍木。《山海經·海外南經》:“三株樹在 厭火 北,生 赤水 上。其為樹如柏,葉皆為珠。” 晉 陶潛 《讀山海經》詩之七:“粲粲三珠樹,寄生 赤水 陰。” 明 劉基 《仙人詞》:“羣龍自有三珠樹,不見 扶桑 水淺深。” 俞鍔 《島南雜詩》:“閒依 赤水 三珠樹,卻夢 靈光 千葉蓮。”
(2).對 唐 初 王勔 、 王勮 、 王勃 兄弟三人的稱美。《新唐書·文藝傳上·王勃》:“初, 勔 、 勮 、 勃 皆著才名,故 蘇易簡 稱三珠樹。”後常用作對人兄弟的讚詞。 宋 樓鑰 《王提刑正功輓詞》詩:“伯仲三珠樹,優為一世才。”
彩虹
日光與水氣相映,呈現在天空中的弧形彩色光帶
騎鶴
(1).謂仙家、道士乘鶴雲遊。 唐 賈島 《遊仙》詩:“歸來不騎鶴,身自有羽翼。” 宋 張孝祥 《水龍吟·過浯溪》詞:“待相將把袂,清都歸路,騎鶴去、三千歲。” 清 李調元 《龍洞》詩:“昔者 李道人 ,騎鶴來棲宿。”《花月痕》第四八回:“仙佛不死,何不日日騎鶴,日日跨獅。”
(2).猶言騎鶴上 揚州 。 宋 陳師道 《送澤之過維揚》詩:“顧我老無騎鶴興,羨君行及看花天。” 金 元好問 《雪後招鄰舍王贊子襄飲》詩:“賣刀買犢未厭早,腰金騎鶴非所望。” 清 黃遵憲 《游箱根》詩:“纏腰更騎鶴,辟俗還食肉。”
浮丘
(1).即 浮丘公 。《文選·郭璞<遊仙詩>之三》:“左挹 浮丘 袖,右拍 洪崖 肩。” 李善 注引《列仙傳》:“ 浮丘公 接 王子喬 以上 嵩高山 。” 唐 李白 《鳳笙篇》:“莫學吹笙 王子晉 ,一遇 浮丘 斷不還。” 唐 劉禹錫 《酬令狐相公見寄》詩:“何時得把 浮丘 袖?白日將昇第九天。” 宋 司馬光 《遊仙曲》之二:“何時得接 浮丘 袂,滄海橫飛萬餘里。”參見“ 浮丘公 ”。
(2).複姓。 漢 有 浮丘伯 。見《漢書·儒林傳·申公》。
應有
(1).所有,一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》:“自今已後,應有進奉,並不用申報御史臺,如有人勘問,便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折:“將 江 上應有戰舡,盡行拘收,不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回:“應有民間稅賦悉皆赦免。”
(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回:“姑娘一進洞房,早看見擺滿一分妝奩,凡是應有的,公婆都給辦得齊齊整整。”
飛鳧
(1).飛翔的野鴨。 三國 魏 曹植 《洛神賦》:“體迅飛鳧,飄忽若神。” 唐 寒山 《詩》之六:“欲驗飛鳧集,須徵白兔游。” 清 劉澤湘 《過西山辟支生墓》詩:“叩角誰賡 寧戚 歌,飛鳧莫辨 王喬 舃。”
(2).猶飛鳧舃。 唐 吳筠 《酬葉縣劉明府避地廬山言懷詒鄭錄事昆季苟尊師兼見贈之》詩:“從此罷飛鳧,投簪辭割雞。”
(3).箭名。《初學記》卷二二引《太公六韜》註:“飛鳧,矢名。”
(4).借指輕舟。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》:“五月五日競渡,俗為 屈原 投 汨羅 日,傷其死故,並命舟檝以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧。” 唐 王勃 《三月上巳祓禊序》:“或昂騏驥,或泛飛鳧。”
文園渴
同“ 文園病 ”。 明 李東陽 《走筆次成國病中見寄韻》:“嗟予亦抱文園渴,漫倚高歌到夕陽。”亦作“ 文園消渴 ”。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞一》:“文園消渴,俄夭天年。”
鄭圃
(1).古地名, 鄭 之 圃田 ,在今 河南省 中牟縣 西南。相傳為 列子 所居。《列子·天瑞》:“ 子列子 居 鄭圃 ,四十年人無識者。國君、卿大夫眎之,猶眾庶也。” 楊伯峻 集釋:“ 鄭 之 圃田 ……今 河南 中牟縣 西南之 丈八溝 及附近諸陂湖,皆其遺蹪。” 唐 李白 《贈張公洲革處士》詩:“ 列子 居 鄭圃 ,不將眾庶分。” 明 沉璟 《義俠記·解夢》:“ 鄭圃 殘蕉, 邯鄲 一枕,醒後偏縈方寸。”
(2).指 列子 的學說和文字。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》:“ 柳子厚 、 洪景盧 左袒 鄭圃 者也, 高似孫 、 林希逸 左袒 漆園 者也。然率舉一端,未極二家之造,大抵 列 之文法, 莊 之文奇。”
泠然
(1).輕妙貌。《莊子·逍遙遊》:“夫 列子 御風而行,泠然善也。” 郭象 註:“泠然,輕妙之貌。” 宋 陳師道 《和和叟第課還自都下》:“青雲直上馬如龍,來往泠然若御風。” 清 趙執信 《彭蠡湖》詩:“泠然乘風游,託身任毫毛。”
(2).寒涼貌;清涼貌。《太平廣記》卷八二引 唐 薛用弱 《集異記·李子牟》:“叟乃授之微弄,座客心骨泠然。” 清 秋瑾 《黃海舟中感懷》詩之二:“天風吹面泠然過,十萬煙雲眼底收。”
(3).形容清越激揚的聲音。《晉書·裴楷傳》:“ 綽 子 遐 ,善言玄理,音辭清暢,泠然若琴瑟。” 宋 沉括 《夢溪筆談·異事》:“﹝古鏡﹞今扣之,其聲泠然纖遠。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四:“泠然時一鳴,故向人飛舞。”
御風
(1).乘風飛行。《莊子·逍遙遊》:“ 列子 御風而行,泠然善也。” 北魏 酈道元 《水經注·江水二》:“有時朝發 白帝 ,暮到 江陵 ,其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》:“浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·粵詩》:“ 南越 輕綃似碧雲,裁為 飛燕 御風裙。”
(2).借指仙家。 宋 蘇軾 《和陶郭主簿》詩之二:“願因騎鯨 李 ,追此御風 列 ,丈夫貴出世,功名豈人傑。”
淮南
(1) 指淮河以南、長江以北的地區,特指安徽的中部
(2) 安徽省的地級市。位於安徽省中部偏北,面積2121平方公里,其中市區面積1091平方公里;人口152萬,其中市區人口100萬。淮南煤礦是中國主要煤炭生產基地之一
招隱
(1).徵召隱居者出仕。 唐 高適 《留別鄭三韋九兼洛下諸公》詩:“幸逢明盛多招隱,高山大澤徵求盡。” 明 楊慎 《春興》詩:“難教遲暮從招隱,擬把生涯學醉歌。” 清 周亮工 《與王啟伯總戎》詩:“ 小山 有賦人招隱,大樹無心世任看。”
(2).招人歸隱。 唐 駱賓王 《酬思玄上人林泉》詩:“聞君招隱地,髣髴 武陵 春。” 明 薛蕙 《草堂》詩:“珍重故人招隱意,草堂南郭可淹留。” 清 楊承憲 《三姝媚》詞:“拂拂空香,引訪秋騷客,來歌招隱。”
壺公
(1).傳說中的仙人。所指各異。 北魏 酈道元 《水經注·汝水》:“昔 費長房 為市吏,見 王壺公 懸壺於市, 長房 從之,因而自遠,同入此壺,隱淪仙路。” 唐 王懸河 《三洞珠囊》:“ 壺公 謝元 , 歷陽 人。賣藥於市,不二價,治病皆愈。”《雲笈七籤》卷二八引《雲台治中錄》:“ 施存 , 魯 人。夫子弟子,學大丹之道……常懸一壺如五升器大,變化為天地,中有日月,如世間,夜宿其內,自號‘ 壺天 ’,人謂曰‘ 壺公 ’。” 明 高啟 《鶴瓢》詩:“ 壺公 本解飛騰術, 丁令 寧為濩落材!” 清 楊守知 《咂嘛酒歌》:“ 劉伶 大笑 阮籍 哭,直欲躍入 壺公 壺。”
(2).山名。在 福建省 莆田縣 南。昔有人隱此,遇一老人引於絕頂,見宮闕台殿,曰“此壺中日月也”,因名。見《九域志》。 唐 黃滔 《莆山靈岩寺碑銘》:“左漱寒泉,右擁迭巘,危樓豁 壺公 之翠,上方視 鰌海 之波。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·福建二·興化府》:“ 壺公山 ……頂有泉,出石穴中,其盈縮應海潮。中有雙蟹,名曰 蟹井泉 。有 真浄巖 ,登之可遍眺郡境。又有 靈雲 、 虎邱 、 盤陀 諸巖。泉石羅列,名勝不一。”
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