詠龍門四疊高啟韻原文
壬寅窮河源，乃得真源跡。
龍門在其下，向傳神禹劈。
華陰及底柱，疏導匪朝夕。
天平山絕頂，林立多怪石。
有泉復有洞，奇狀紛簇積。
亦有龍門名，歲久事湮隔。
志乘所未載，疑嫌路幽窄。
茲攬鳧藻集，如對青邱魄。
作記復詠詩，九日勒岩壁。
乃悟一人為，決疑副賞激。
因四疊其韻，點筆展吟額。
五車今逮百，誰能盡往籍。
不求甚解人，翻為得要客。
詩詞問答
問：詠龍門四疊高啟韻的作者是誰？答：乾隆
問：詠龍門四疊高啟韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十七部 出處：御製詩五集卷七
2. 壬寅春因豫省河工未合龍遣乾清門侍衛阿彌達告祭得河神並窮黃河真源據奏於星宿海西南三百餘里一河名阿勒坦郭勒其西有巨石名阿勒坦噶達素齊老懞古語北極星石也崖壁黃赤色上為天池流泉百道皆作金色入阿勒坦郭勒實黃河真源也詳見河源詩按語
參考注釋
河源
河流的發源地,特指黃河的發源地
真源
謂本源，本性。 南朝 梁 劉潛 《和昭明太子鐘山解講》詩：“廻輿下重閣，降道訪真源。” 唐 趙元一 《奉天錄序》：“緬尋太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮華，雖垂不載。” 宋 蘇軾 《次韻定慧欽長老見寄》之四：“真源未純熟，習氣餘陋劣。譬如已放鷹，中夜時掣紲。” 明 李贄 《答鄧石陽書》：“於倫物上加明察，則可以達本而識真源。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之時，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”
龍門
楚國都城郢城(現在在湖北省江陵縣西北)的東門
神禹
夏禹 的尊稱。《莊子·齊物論》：“無有為有，雖有 神禹 且不能知，吾獨且奈何哉。” 成玄英 疏：“迷執日久，惑心已成，雖有 大禹 神人，亦不令其解悟。” 金 王渥 《三門津》詩：“ 大河 三門 險， 神禹 萬世功。” 明 高啟 《石射堋》詩：“疑是 神禹 治水時，來教鬼射降妖精。” 胡小石 《犢兒磯水府寺宿》詩：“ 神禹 昔驅水，鴻濛萬靈奔。”
底柱
山名。在 三門峽 黃河 急流中，其形如柱，故名。現已炸毀。底，也寫作“砥”。《墨子·兼愛中》：“灑為 底柱 ，鑿為 龍門 。” 漢 張衡 《東京賦》：“ 底柱 輟流。” 金 周昂 《底柱圖》詩：“ 河 來天上石不移，安得此心如 底柱 ！”
疏導
(1)
(2) 使淤塞的水流或阻塞的道路暢通
疏導交通
疏導乘客
(3) 也比喻開導、打通人的思想
疏導思想
朝夕
(1) 時時;日日夜夜
朝夕思慕
朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》
汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》
史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 一朝一夕,指短時間
只爭朝夕
天平山
山名。在 江蘇 蘇州市 西，位於 靈岩山 、 支硎山 之間。山高頂平，多林木泉石，有 一線天 、 白雲泉 、 高義園 、 望湖台 等名勝。 唐 白居易 《白雲泉》詩：“ 天平山 上 白雲泉 ，雲自無心水自閒。”
絕頂
(1) 超群的;卓越的;極端的;異常的
聰明絕頂
(2) 最高級的;最高程度的
如此絕頂的漂亮
林立
象樹林一樣密集地豎立著，形容眾多。《明史·儒林傳序》：“大臣以文學登用者，林立朝右。” 清 薛福成 《考察近事謹陳管見疏》：“府縣城鎮之局廠林立。”如：這裡煙囪林立，日夜噴吐著黑煙，造成周圍環境的嚴重污染，必須治理。
怪石
(1).似玉的美石。《書·禹貢》：“ 岱 畎，絲、枲、鈆、松、怪石。” 孔 傳：“怪異好石似玉者。” 陸德明 釋文：“怪石，碔砆之屬。”《山海經·中山經》：“ 薄山 之首曰 苟牀之山 ，無草木，多怪石。” 郭璞 註：“怪石，似玉也。” 宋 蘇軾 《後怪石供》：“ 蘇子 既以怪石供 佛印 ， 佛印 以其言刻諸石。”
(2).奇形怪狀之石。 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“日與其徒上高山，入深林，窮廻谿，幽泉怪石，無遠不到。” 唐 方乾 《題故人廢宅》詩之一：“閒花舊識猶含笑，怪石無情更不言。”
志乘
志書。 清 章學誠 《文史通義·和州志政略序例》：“夫州縣誌乘，比於古者列國史書，尚矣。” 清 惲敬 《碧玉說》：“ 敬 前在 廣州 ，問 * 之故，有言 明憲宗 以聘先生者。及至 新會 ，考之志乘，無其説。”參見“ 志書 ”。
疑嫌
嫌疑；猜忌。《後漢書·荀彧傳》：“ 貢 （ 郭貢 ）與 邈 （ 張邈 ）等分非素結，今來速者，計必未定……若先懷疑嫌，彼將怒而成謀，不如往也。” 宋 蘇舜欽 《答韓持國書》：“不幸適在疑嫌之地，不能決然早自引去，致不測之禍。”《再生緣》第二五回：“這一認親無顧忌，夫人就可住中堂；二來靖國將軍等，也免疑嫌在帳房。”
鳧藻
亦作“ 鳧薻 ”。謂鳧戲於水藻。比喻歡悅。《後漢書·杜詩傳》：“陛下起兵十有三年，將帥和睦，士卒鳧薻。” 李賢 註：“言其和睦歡悅，如鳧之戲於水薻也。” 北周 庾信 《齊王進赤雀表》：“臣等預觀休徵，情迫恆慶，不任鳧藻之至。” 唐 司空圖 《復安南碑》：“撫士樂同於鳧藻，伐謀動契於龜蓍。”
青邱
見“ 青丘 ”。
詠詩
吟詩。《國語·魯語下》：“詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。” 漢 張衡 《思玄賦》：“雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。”
九日
(1).九個太陽。古代神話，謂天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 堯 使 后羿 射之，中九日。見《楚辭·招魂》、《山海經·海外東經》。 三國 魏 曹植 《愁霖賦》：“攀扶桑而仰觀兮，假九日於 * 。” 晉 傅玄 《雜詩》：“暘谷發清曜，九日棲高枝。” 清 顧炎武 《書女媧廟》詩：“彎弓不射九日落，蒼蒼列象生毛羽。”
(2).指農曆九月九日重陽節。《藝文類聚》卷四引 南朝 梁 吳均 《續齊諧記》：“今世人每至九日，登山飲菊酒。” 唐 李白 《九日龍山飲》詩：“九日 龍山 飲，黃花笑逐臣。” 元 丁鶴年 《登定海虎蹲山》詩：“東海十年多契闊，西風九日獨登臨。”
岩壁
像牆壁一樣陡峭的岩石
人為
(1) 人造成
一種人為的裝飾品
(2) 人去乾、做
事在人為
決疑
亦作“決疑”。解決凝難問題；判斷疑案。《左傳·桓公十一年》：“卜以決疑，不疑何卜？”《鶡冠子·天則》：“聖王者有聽微決疑之道。”《史記·循吏列傳》：“公以臣能聽微決疑，故以為理。” 司馬貞 索隱：“言能聽察微理，以決疑獄。” 唐 白居易 《答卜者》詩：“知君善《易》者，問我決疑不。” 明 劉基 《郁離子·枸櫞》：“夫使者所以達主命，釋仇講好，決疑解紛。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 嵩 在 建業 ，常詣 真諦 之弟子 法泰 決疑。”
賞激
(1).極為賞識。 唐 劉禹錫 《武昌老人說笛歌》：“自言少國小吹笛，早事 曹王 曾賞激。”《宋史·文苑傳二·柳開》：“ 王祐 知 大名 ， 開 以文贄，大蒙賞激。” 明 吳承恩 《賀裴永齋掌教膺獎障詞》：“風高南國，播譽望於雙金；賞激中臺，動輝光於半璧。”
(2).賞賜激勵。《金史·食貨志一》：“又甚而叛臣劇盜之效順，無金帛以備賞激，動以王爵固結其心，重爵不蔇，則以國姓賜之。”
點筆
猶染翰。 唐 杜甫 《重過何氏》詩之三：“石闌斜點筆，桐葉坐題詩。” 宋 蘇軾 《次前韻送程六表弟》：“憶昔江湖一釣舟，無數雲山供點筆。” 清 鈕琇 《觚賸·湯素畹》：“畫軫文楸，藉以永日，偶爾點筆，輒亦悲艷。”
五車
(1).見“ 五車書 ”。
(2).星名。亦稱五潢，屬畢宿，共有五星。《史記·天官書》：“軫南眾星曰天庫樓；庫有五車。” 張守節 正義：“天庫一星，主太白， 秦 也，在五車中。”《晉書·天文志上》：“五車五星，三柱九星，在畢北。五車者，五帝車舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五穀豐秏……其中五星曰天潢。” 郭沫若 《星空》詩：“你看那雙子正中，五車正中。”
(3).古代統治者使用的五種車子。《南齊書·禮志上》：“五車玉輅為上，金輅次之。”《宋史·輿服志一》：“萬乘一出，五車必載，所以警眾也。”參見“ 五輅 ”。
(4).古代的五種兵車。即戎路、廣車、闕車、苹車、輕車。 唐 賈至 《燕歌行》：“五車精卒三十萬，百戰百勝擒單于。”參閱《周禮·春官·車仆》。
不求甚解
(1)
原指讀書只求理解精,不著眼於一字一句的解釋,無貶義
好讀書,不求甚解。——晉·陶淵明《五柳先生傳》
(2)
現多指學習不認真,不求深入理解;也指了解情況不深入
得要
得其要領；抓住要點。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。” 魯迅 《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“其實，那不提撰人的說明，是非常簡而得要的，可惜譯得很費解。”
標籤：龍門
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