詠永樂雕漆碗托子

詠永樂雕漆碗托子原文

托子尚餘永樂制，不知碗失自何年。

畫圖悉泯刀痕刻，款識猶存針跡懸。

補以後休誚居上，闕其半乃幸成全。

幸全那免重闕半，擲筆翻因笑囅然。

詩詞問答

問：詠永樂雕漆碗托子的作者是誰？答：乾隆
問：詠永樂雕漆碗托子寫於哪個朝代？答：清代
問：詠永樂雕漆碗托子是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷七十八

2. 以嘉靖雕漆碗補置其上兮寸吻合亦可資佳話也

參考注釋

托子

用以承墊杯碗等，起平穩、隔熱作用的器皿。形狀多種。始用於 唐 ，流行至今。《景德傳燈錄·松山和尚》：“一日命 龐居士 喫茶，居士舉起托子云：‘人人盡有分，因什麼道不得？’” 清 褚人穫 《堅瓠二集·托子》：“席上，諸公只服褙子， 文龍 以失禮居末座。供茶， 文龍 故以托子墮地，諸公戲以失禮。 文龍 曰：‘先生失衣，學生落托。’眾為一笑。”

樂制

禮儀中關於音樂的制度。《宋史·樂志三》：“ 元符 元年十一月，詔登歌、鐘、磬並依 元豐 詔旨，復先帝樂制也。”《明史·樂志一》：“時七廟既建，樂制未備，禮官因請更定宗廟雅樂。”

不知

畫圖

圖畫(多用於比喻)

這些詩篇構成了一幅農村生活的多彩的畫圖

刀痕

刀傷留下的瘢痕。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“塞上黃蒿兮枝枯葉乾，沙場白骨兮刀痕箭瘢。”《宋史·韓世忠傳》：“﹝ 世忠 ﹞嘗中毒矢入骨，以彊弩括取之，十指僅全四，不能動，刀痕箭瘢如刻畫。” 清 王秀楚 《揚州十日記》：“其往來負戴者，俱焦頭爛額，斷臂折脛，刀痕遍體。”

款識

(1).古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字。《史記·孝武本紀》：“鼎大異於眾鼎，文鏤毋款識。” 非駰 集解引 韋昭 曰：“款，刻也。” 司馬貞 索隱：“按：識猶表識也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記文》：“一夜，雷電風雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款識甚奇。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·古銅器》：“所謂款識，乃分二義：款，謂陰字，是凹入者，刻畫成之；識，謂陽字，是挺出者。”另有二說：(1)款在外，識在內。(2)花紋為款，篆刻為識。參閱 清 方以智 《通雅·器用八》。

(2).在書畫上的題名。 清 龔自珍 《觀“邃園修禊”卷子同年生徐編修屬書卷尾》詩：“一花一石有款識，袖中拓本春煙昏。” 許地山 《銀翎底使命》：“但那上頭不特地址沒有，甚至上下的款識也沒有。”

針跡

線跡

以後

比現在或所說的時間晚的時間

從今以後

自此以後。——《後漢書·張衡傳》

成全

(1) 幫助人使實現某種願望

成全這門親事

(2) 完滿無缺

人之立功,豈不期於成全耶

囅然

笑貌。《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 東吳 王孫囅然而咍。” 劉逵 註：“囅，大笑貌。” 五代 王定保 《唐摭言·賢僕夫》：“ 敬 囅然曰：‘我使頭及第後還擬作 西川 留後官。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“念大仇已報，則囅然喜。” 茅盾 《神的滅亡》：“老大王 奧定 ……坐在天宮裡聽得了 陸克 這呼痛聲，就忍不住會囅然微笑。”