御題何楷詩經世本古義

御題何楷詩經世本古義原文

弗遵孔子所刪詩，敘世傳經自出奇。

割裂雅風畏忘彼，差排星宿巧符其。

楷而失則何之謂，撰以成乖杜豈辭。

可惜用功無用地，束諸高閣合於斯。

詩詞問答

問：御題何楷詩經世本古義的作者是誰？答：乾隆
問：御題何楷詩經世本古義寫於哪個朝代？答：清代
問：御題何楷詩經世本古義是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷八十七

參考注釋

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。 * 思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

刪詩

(1).指 孔子 刪《詩》之說。出自《史記·孔子世家》。謂古者詩三千餘篇，及至 孔子 ，去其重，取可施於禮義者凡三百篇， 孔子 皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。後世以 司馬遷 去古較近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如 唐 孔穎達 於《詩譜序疏》中稱：“如《史記》之言，則 孔子 之前，詩篇多矣，案書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則 孔子 所録不容十分去九， 馬遷 言古詩三千餘篇，未可信也。”更有甚者，如 清 崔述 則以《論語》有“詩三百”之語，斷言“當 孔子 之時，已止此數，非自 孔子 刪之而後為三百也。”考今存《詩經》三百零五篇內容，歷歲久遠，布地遼廣，而分體編排，井然有序，比音用韻，大致相近，謂此未經刪汰整理，本來如此，殆難想像。凡有成就，歸美一聖，固未可信，而必謂 孔子 未曾刪詩，亦逞臆之談。

(2).泛指刪選詩歌。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二九○：“鄙人勸君割榮者，努力刪詩壯盛時。”

傳經

(1) 舊指傳授儒家經典

(2) 傳授經驗

出奇

不同尋常

熱得出奇

割裂

從整體中分割出若干部分;割開

不能把它與當時的環境割裂開來

割裂州國,分王子弟。——三國魏· 曹元首《六代論》

雅風

(1).詩風，作詩的風氣。 唐 司空圖 《與王駕評詩》：“國初，上好文章，雅風特盛。”

(2).指《詩經》。 唐 包佶 《酬於侍郎湖南見寄十四韻》：“章甫經殊俗，《離騷》繼雅風。”

差排

調遣；安排。 宋 黃庭堅 《滿庭芳·妓女》詞：“其奈風情債負，煙花部不免差排。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第二折：“文武每，我不信你敢差排 呂太后 。” 明 湯顯祖 《紫釵記·凍賣珠釵》：“倘那人到來，倘那人到來，百萬與差排，贖取你歸來戴。”

星宿

(1)

(2) 中國古時指星座,共分二十八宿

(3) 星的動態,尤指占星術中一個人誕生時決定其命運或一生狀況的星宿

可惜

憐惜;愛惜

他不願吃那些零七八碎的東西,可惜那些錢。——老舍《駱駝祥子》

用功

下功夫;努力學習

在圖書館裡用功

無用

(1) 不適用的

無用而傲慢自大的文職人員

(2) 沒有價值或意義的;沒有用處或效果的

在字母表中無用的字母

高閣

(1) 高度較大的閣樓

(2) 用以貯藏存放書、物的高架子(束之高閣)

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”