靖節祠堂

靖節祠堂原文

道出古柴桑，淵明祠有堂。

春逢楊柳綠，秋及菊花黃。

有酒尊居右，無弦琴在床。

清名百世下，廬岳共存亡。

詩詞問答

問：靖節祠堂的作者是誰？答：李亨伯
問：靖節祠堂寫於哪個朝代？答：宋代
問：靖節祠堂是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻

2. 宋王象之《輿地紀勝》卷三○《江南西路·江州》

參考注釋

柴桑

(1).古縣名。 西漢 置，因縣西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末， 諸葛亮 見 孫權 於此，共圖抗 曹 。 晉 以後歷為 潯陽郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》：“鼓洪濤於 赤岸 ，淪餘波乎 柴桑 。”

(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ，故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》：“指 婁水 為 潯陽 ，即家園為 廬 阜，飲 柴桑 之酒，一觴獨進；鼓 少文 之琴，眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》：“陸沉共有神州痛，休問 柴桑 漉酒巾。”

(3).據《宋書·隱逸傳·陶潛》載， 潛 晚年隱居故里 柴桑 ，有腳疾，外出輒命二兒以籃輿舁之。後因以“柴桑”代指故里。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩之五：“葬留 嬴 博 空題墓，歸到 柴桑 孰舁輿？”

明祠

神祠。 唐 高適 《題尉遲將軍新廟》詩：“良牧懷深仁，與君建明祠。”

柳綠

顏色名。 明 陶宗儀 《輟耕錄·寫像訣》：“凡調合服飾器用顏色者：緋紅，用銀硃紫花合。桃紅，用銀硃燕支合。肉紅，用粉為主，入燕支合……柳緑，用枝條緑入槐花合。”

菊花

多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花。由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大。有的品種可入藥

酒尊

見“ 酒樽 ”。

無弦琴

同“無絃琴”。沒有弦的琴。南朝梁蕭統《陶靖節傳》:"淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。"後用以為典，有閒適歸隱之意。

 無絃琴：沒有弦的琴。 南朝 梁 蕭統 《陶靖節傳》：“ 淵明 不解音律，而蓄無絃琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”後用以為典，有閒適歸隱之意。 唐 白居易 《夜涼》詩：“舞腰歌袖拋何處？唯對無絃琴一張。” 清 曹寅 《宋牧仲中丞見招奉和二韻》之一：“中丞獨儒雅，示撫無絃琴。”

清名

(1).清美的聲譽。《漢書·儒林傳·施讎》：“ 魯伯 授 太山 毛莫如 少路 、 琅玡 邴丹 曼容 ，著清名。”《隸釋·漢孫叔敖碑》：“廉吏而可為者，當時有清名。” 宋 蘇軾 《次韻王滁州見寄》：“笑捐浮利一雞肋，多取清名幾熊掌。” 曲波 《林海雪原》十一：“那你們搜好啦，為什麼平白無故污損貧道的清名？”

(2).指有清美聲譽的人。

百世

很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

廬岳

廬山 。 前蜀 韋莊 《洪州送西明寺省上人游福建》詩：“遠自 稽山 游 楚 澤，又從 廬岳 去 閩 川。” 宋 梅堯臣 《送少卿張學士知洪州》詩：“穩去先應望 廬岳 ，暫來誰復見 龍泉 。”

共存亡

存在或滅亡都在一起，謂彼此的命運緊密相聯。 陸俊超 《驚濤駭浪萬里行》：“在這戰鬥的時刻，在這共存亡的時候，我們 中 波 兩國海員的心完全連到了一起。”如：戰士們決心與陣地共存亡。