次韻姜伯輝朝奉宿九曲池原文
當時樓闕已桑麻，陳跡何須置齒牙。
宛轉頹城圍綠野，嶔崟孤塔背明霞。
山雲度晚飛瓊葉，海月生秋墮桂花。
圓嶠方壺同笑語，終宵疑在水仙家。
詩詞問答
問：次韻姜伯輝朝奉宿九曲池的作者是誰？答：釋道潛
問：次韻姜伯輝朝奉宿九曲池寫於哪個朝代？答：宋代
問：次韻姜伯輝朝奉宿九曲池是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押麻韻
參考注釋
當時
就在那個時刻;馬上
當時就簽約雇用你
樓闕
泛指樓閣宮殿。《史記·蘇秦列傳》：“前有樓闕軒轅，後有長姣美人。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“﹝ 方士 ﹞見最高仙山，上多樓闕，西廂下有洞戶，東嚮，闔其門，署曰‘玉妃太真院’。” 宋 道潛 《次韻姜伯輝朝奉九曲池》：“當時樓闕已桑麻，陳跡何須置齒牙。” 胡漢民 《題孝魯夫人賀翹華萊茵河畫》詩：“百戰山河史最夸，幾多樓闕水明霞。”
桑麻
(1).桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》詞：“閒意態，細生涯，牛欄西畔有桑麻，青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。”
(2).泛指農作物或農事。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二：“相見無雜言，但道桑麻長。” 唐 孟浩然 《過故人莊》詩：“開筵面塲圃，把酒話桑麻。” 王闓運 《＜湘潭縣誌＞序》：“家有置社，福我桑麻。”
陳跡
過去的事跡;舊跡;過去的事情(物)
夫普法之戰,迄今雖為陳跡,而其事信而有徵。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
凡此瑣瑣,雖為陳跡,然我一日未死,則一日不能忘。——清· 袁枚《祭妹文》
六朝陳跡
何須
猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”
齒牙
(1).牙齒。《漢書·東方朔傳》：“ 朔 對曰：‘臣觀其臿齒牙，樹頰胲，吐脣吻……臣 朔 雖不肖，尚兼此數子者。’” 唐 韓愈 《赴江陵途中寄贈三學士》詩：“自從齒牙缺，始慕舌為柔。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·葡卜冰》：“啟竇摘食，齒牙淅淅作聲。”
(2).口頭。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“此特羣盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間？” 唐 韓愈 《與鄂州柳中丞書》：“況此小寇，安足置齒牙間？”
(3).稱譽，說好話。 宋 蘇軾 《與王荊公書》之二：“願公少借齒牙，使增重於世。”《水滸傳》第八一回：“萬望恩相不惜齒牙，早晚於天子前題奏，速降招安之典。” 清 王晫 《今世說·德行》：“凡詞塲藝苑，苟擅一長，必傾心倒屣，不惜齒牙為游揚。”
宛轉
(1) 圓場;圓成
店主八折了五兩銀子,沒處取討,索性做個宛轉。——明· 馮夢龍《警世通言》
(2) 輾轉
路宛轉石間。——《徐霞客遊記·游黃山記》
宛轉而不臥
(3) 婉轉
城圍
城牆。《三國志·吳志·陸遜傳》：“皆更繕完城圍，葺其墻屋。”
嶔崟
1.高大;險峻。
例句：《文選·張衡＜思玄賦＞》：“嘉 曾氏 之歸耕兮，慕 歷阪 之嶔崟。” 張銑 註：“嶔崟，高貌。”
北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟，數十步中，悉作人面形。”
唐 駱賓王 《帝京篇》：“桂殿嶔崟對玉樓，椒房窈窕連金屋。”
清 顧炎武 《酬李處士因篤》詩：“先我入深巖，嶔崟剖重嶂。”
明霞
燦爛的雲霞。 唐 盧照鄰 《駙馬都尉喬君集序》：“明霞曉挹，終登不死之庭；甘露秋團，儻踐無生之岸。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷一：“誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。此詩家四關。” 劉白羽 《一個溫暖的雪夜》：“她的兩隻眼睛可火亮火亮，就像早晨草原上燃起的一片明霞。”
瓊葉
美稱花木的葉子。 唐 王建 《題東華觀》詩：“鶴雛靈解語，瓊葉軟無聲。” 唐 李德裕 《比聞龍門敬善寺有紅桂樹》詩：“瓊葉潤不凋，珠英粲如織。” 宋 葉適 《送曹器遠》詩：“ 麻源洞 里瓊葉雨， 南草 市上蘆花秋。”
海月
(1).海上的月亮。 唐 張說 《送王光庭》詩：“ 楚 雲眇羈翼，海月倦行舟。” 唐 白居易 《飲後夜醒》詩：“枕上酒容和睡醒，樓前海月伴潮生。” 明 何景明 《九月二十五日會曹汝學侍御於麓堂夜歸遂過侍御宅》詩：“菊院霜天靜，楓城海月遲。”
(2).海生動物名。亦稱窗貝。貝殼圓形，薄而透明，多用來嵌裝門窗或房頂，以透光線；肉可食。《文選·郭璞＜江賦＞》：“王珧海月，土肉石華。” 李善 注注《臨海水土物志》：“海月，大如鏡，白色，正圓，常死海邊，其柱如搔頭大，中食。” 宋 梅堯臣 《杜和州寄新醅》詩：“ 淮南 寄我玉醅酒，白蚶海月君家有。” 孫景瑞 《紅旗插上大門島》第七章：“頭上是瓦蓋的屋頂，在前檐鋪著的那四塊海月上面，迅疾地滾動著雨水。”
桂花
亦作“ 桂華 ”。1.樹名。即木犀，也指其所開的花。《漢書·禮樂志》：“都荔遂芳，窅窊桂華。” 顏師古 註：“此言都艮薜荔俱有芬芳，桂華之形窅窊也。” 唐 許渾 《送宋處士歸山》詩：“賣藥修琴歸去遲，山風吹盡桂花枝。” 宋 梅堯臣 《和韓子華桂花》：“空山桂花多，艷色粲然發。” 明 王慎中 《訪空同先生故宅》詩：“年年桂花發，人擬 子云 居。”
(2).指月。 北周 庾信 《舟中望月》詩：“天漢看珠蚌，星橋視桂花。” 唐 韓愈 《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精。” 宋 范成大 《好事近》詞：“何待桂華相照，有人人如月。”
圓嶠
傳說中的仙山。常指隱士、神仙所居之地。 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：“幾路通 圓嶠 ，何山是 沃焦 ？” 唐 陸龜蒙 《四明山詩·石窗》：“山應列圓嶠，宮便接方諸。” 明 袁宗道 《封知縣劉公墓志銘》：“不得於武，去而神仙。三變入道， 蓬萊 圓嶠 ，下視簪組，不滿一笑。”
方壺
(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”
(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”
笑語
指談笑;玩笑的話
終宵
(1) 通宿;每夜;整夜
不知誰家終宵搓麻
(2) 也說“終夜”
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”
(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”
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