蹈和堂

蹈和堂原文

履貞濟徽懿，率禮守安詳。

永念兒寬對，非循支父方。

殷勤樹禽語，自在砌花芳。

協序惟暘雨，消閒有縹緗。

詩詞問答

問：蹈和堂的作者是誰？答：乾隆
問：蹈和堂寫於哪個朝代？答：清代
問：蹈和堂是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷七十四

參考注釋

貞濟

謂有楨幹之才，可以濟成大事。 南朝 梁 沉約 《為齊帝封徐世檦詔》：“才畧貞濟，志懷義烈。”《魏書·甄琛傳》：“請取武官中八品將軍以下乾用貞濟者，以本官俸恤，領里尉之任，各食其祿。”

徽懿

美好。 宋 王禹偁 《為宰臣上尊號表》：“臣等大勝不願，敢固請上尊號曰：‘法天崇道文武皇帝’。庶得將順謙沖之旨，惟新徽懿之名，免使聖朝有茲闕典。”

率禮

遵循禮法。《東觀漢記·梁冀傳》：“大將軍夫人，躬先率禮，淑慎其身，超號為 開封君 。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮脩德，可以勝之。” 宋 葉適 《祭子三郎文》：“汝幼既能率禮，長必能行義。”

安詳

(1) 從容自如;穩重

態度安詳

舉止安詳

(2) 平靜自然

夜的草原是這么寧靜而安詳。——碧野《天山景物記》

永念

念念不忘。《書·大誥》：“予永念曰：‘天維喪 殷 ，若穡夫，予曷敢不終朕畝。’” 南朝 宋 傅亮 《為宋公求加贈劉前軍表》：“勛高當年，而茅土弗及。撫事永念，胡寧可昧。” 明 何景明 《青石崖棧》詩：“慎爾千金驅，永念垂堂語。”

支父

亦稱“ 支甫 ”。亦稱“ 支伯 ”。古代賢士，全稱為 子州支父 。或說姓 子 名 州 ，字 支父 。《莊子·讓王》：“ 堯 以天下讓 許由 ， 許由 不受。又讓於 子州支父 ， 子州支父 曰：‘以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。’…… 舜 讓天下於 子州支伯 。 子州支伯 曰：‘予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。’” 陸德明 釋文引 李頤 曰：“ 支父 ，字也，即 支伯 也。”《漢書·古今人表》分人物為九等，列 子州支父 為第二等“上中仁人”。《後漢書·周磐傳》：“昔 方回 、 支父 嗇神養和，不以榮利滑其生術。” 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“大 魏 之德，光於 唐 虞 ，明公盛勛，超於 桓 文 。然後臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 以揖 許由 ，豈不盛乎！”《三國志·魏志·文帝紀》“以肅承天命” 裴松之 注引《獻帝傳》：“昔 堯 讓天下於 許由 、 子州支甫 ， 舜 亦讓於 善卷 、 石戶之農 、 北人舞擇 ，或退而耕 潁 之陽，或辭以幽憂之疾。”《陳書·高祖紀下》：“朕東西退讓，拜手陳辭，避 舜子 於 箕山 之陽，求 支伯 於滄洲之野。”

殷勤

(1) 情意深厚

鞠養殷情

致殷勤之意。——宋· 司馬光《資治通鑑》

(2) 熱情周到

殷勤的服務員

(3) 勤奮

殷勤小心

(4) 禮物

日後致殷勤

自在

(1) 自由;無拘束

自在嬌鶯恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》

無家身自在,時得到蓮宮。——唐· 李鹹用《游寺》

(2) 安閒自得,身心舒暢

他心中好不自在

(3) 心離煩惱的系縛,通達無礙

協序

調和使有規律。《後漢書·順帝紀》：“朕以不德，統奉鴻業，無以奉順乾坤，協序陰陽。”

縹緗

指書卷。縹，淡青色；緗，淺黃色。古時常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因以指代書卷。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。” 元 關漢卿 《竇娥冤》楔子：“讀盡縹緗萬卷書，可憐貧殺 馬相如 。” 清 陳夢雷 《贈臬憲於公》詩：“縹緗雄麗藻，韋布富經綸。鵬奮摶豐翮，螭蟠起巨鱗。” 柯靈 《香雪海·春節書紅》：“規模宏大的東方圖書館毀於炮火，萬卷縹緗付之一炬。”