廣安寺瞻禮六韻

作者：乾隆朝代：清代

廣安寺瞻禮六韻原文

蒙古尊黃教，其來已久時。

以神道而設，因俗習為治。

用接宗乘右，俾修摩竭儀。

金容輝法相，玉律示毗尼。

是日虔瞻禮，萬年兼祝釐。

廣安寧詎此，土扈列藩維。

詩詞問答

問：廣安寺瞻禮六韻的作者是誰？答：乾隆
問：廣安寺瞻禮六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：廣安寺瞻禮六韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押支韻　出處：御製詩四集卷十五

2. 是寺在普陁宗乘廟之西

參考注釋

蒙古

蒙古: ①民族名。唐時始見史書記載。初居額爾古納河流域，後逐漸散布到蒙古高原的廣大地區，過著遊牧生活。13世紀初成吉思汗統一各部，建立蒙古汗國。此後展開大規模軍事活動，先後攻滅西遼、西夏、金、大理、南宋，統一全國，建立元朝，勢力遠及中亞和南俄等地。 ②中亞內陸國。在中國和俄羅斯間。面積15665萬平方千米。人口231萬(1995年)。首都烏蘭巴托。全境為高原。氣候乾旱。草原分布廣，南部為戈壁區。居民主要從事畜牧業。工業以畜產加工最重要。銅鉬礦開採有相當規模。

黃教

藏族地區喇嘛教的一派。十四世紀末宗喀巴所創，是喇嘛教中最大的教派。清趙翼《劉蔭萱遠寄藏佛一尊賦謝》詩：“其俗家家修浄業，大乘黃教小紅教。” 清昭槤《嘯亭雜錄· * 掣籤》：“ 西藏喇嘛自宗卡卜興揚黃教，其徒 * 、班禪額爾德呢率言永遠轉生以嗣其教。”

久時

多時，長時間。《百喻經·雇倩瓦師喻》：“此驢勝於瓦師，瓦師久時所作瓦器，少時能破。”

神道

(1) 民間指鬼神禍福的迷信說法

(2) 指神靈

(3) 又稱“墓道”

(4) 〈方〉∶形容言談舉止不太正常

這個人有點兒神道,托他辦事大概靠不住

俗習

流俗，習尚。明胡應麟《少室山房筆叢·藝林學山二·張安貧兒鏤臂文》：“ 唐宋間惡少，競刺其身，恣為不法…… 宋至南渡，尚多此俗。《水滸傳》至不足信，然亦可徵當時俗習若斯。”

摩竭

(1).亦作“ 摩伽羅 ”。梵語makara的譯音。大魚；鯨魚。北魏楊衒之《洛陽伽藍記·聞義里》：“ 河西岸有如來作摩竭大魚，從河而出，十二年中以肉濟人處，起塔為記，石上猶有魚鱗紋。”《翻譯名義集·畜生》：“摩竭，或摩伽羅，此雲鯨魚。雄曰鯨，雌曰鯢。大者長十餘里。” 清厲荃《事物異名錄·水族·鯨》：“《華夷志》：‘海中大魚口可容舟，其名曰摩竭。’按，摩竭，梵語，即鯨魚也。”

(2).古代印度摩伽陀國 (Magadha)的省稱。在今比哈爾邦南部，是早期佛教的中心。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。”

金容

(1).指金光明亮的佛像面容。南朝齊王融《法樂辭》之三：“金容涵夕景，翠鬢佩晨光。” 隋江總《優填像銘》：“毫光此遇，法相今逢，眸雲齒雪，月貌金容。”《敦煌變文匯錄·維摩詰經菩薩品變文（甲）》：“金容現而日月藏暉，神力呈而乾坤振動。”

(2).對神的尊稱。《封神演義》第五八回：“弟子奉師命，特懇金容大發慈悲，救援無辜生靈。”

法相

(1).古代皇宮選擇妃嬪、宮女所規定的標準相貌。《後漢書·皇后紀序》：“ 漢法常因八月筭人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中閲視良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。”《隋書·列女傳·襄城王恪妃》：“妃姿儀端麗，年十餘，以良家子合法相，娉以為妃。”《北史·王世充傳》：“帝愈喜，因密令世充閲觀諸女，資質端麗合法相者，取正庫及應入京物以聘納之。”

(2).舊時指骨法、相貌。漢王充《論衡·骨相》：“類同氣鈞，性體法相固自相似。” 漢王充《論衡·骨相》：“故范蠡、尉繚見性行之證，而以定處來事之實，實有其效，如其法相。”

(3).指佛像。唐黃滔《丈六金身碑》：“銅為內肌，金為外膚，取法西天，鑄成東越，巍巍落落，毫光法相。” 清周茂蘭《王五痴積制錢為佛像五軀送供虎丘禪院》詩：“法相滿月真微妙，光瑩潔浄如琉璃。”

(4).佛教語。謂諸法真實之相。《法華經·化城喻品》：“大聖 * ，顯示諸法相。”《百喻經·山羌偷官庫衣喻》：“愚痴羌者猶如外道，竊聽佛法，著己法中，以為自有，然不解故，佈置佛法，迷亂上下，不知法相。” 南朝梁沉約《枳園寺剎下石記》：“深達法相，洞了宗極，勤誠外著，仁隱內弘。”

(5).“ 法相宗 ”的省稱。章炳麟《菌說》：“夫六經之説，誠亦有權，與人天、小乘、法相、破相等教同意。”詳“ 法相宗 ”。

玉律

(1).玉制的標準定音器。相傳黃帝時伶倫截竹為筒，以筒之長短分別聲音的清濁高下。樂器之音，則依以為準。分陰、陽各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候氣。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法……殿中候，用玉律十二。”《晉書·律曆志上》：“ 武帝太康元年，汲群盜發六國時魏襄王冢，亦得玉律。則古者又以玉為管矣。” 前蜀韋莊《和薛先輩初秋寓懷》詩：“玉律初移候，清風乍遠襟。”

(2).指管樂器。南朝梁江淹《雜體詩·效袁淑＜從駕＞》：“甿謡響玉律，邑頌被丹絃。” 余懷《板橋雜記·雅游》引清王士禛《秦淮雜詩》：“ 秦淮絲肉中宵發，玉律拋殘作笛鈿。”

(3).莊嚴而不可變更的法令。前蜀杜光庭《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，慙乖訓撫之宜。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回：“愚人不能看深奧的書，見了一部小説，就是金科玉律。”

(4).引申為楷模、榜樣。宋司馬光《樞密太傅文恭胡公輓辭》：“黃裳藴厚德，玉律儼清規。”