寄張子直·其一原文
常願從君授古書，血誠瀝盡更無餘。
漂流豈意來深野，系滯無由後從車。
蹤跡浸違南郡帳，夢魂長繞武侯廬。
仁人有意收庸賤，時寄聲音一起予。
詩詞問答
問：寄張子直·其一的作者是誰？答：彭汝礪
問：寄張子直·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄張子直·其一是什麼體裁？答：七律
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押魚韻
參考注釋
常願
平素的志願。《後漢書·左雄傳》：“今阿母躬蹈約儉，以身率下，羣僚蒸庶，莫不向風，而與 王聖 並同爵號，懼違本操，失其常願。”
古書
古代的著作
血誠
猶赤誠。謂極其真誠的心意。《宋書·謝晦傳》：“去年送女遣兒，闔家俱下，血誠如此，未知所愧。” 唐 白居易 《為宰相讓官表》：“此所以重陳手疏，再瀝血誠，乞迴此官，別授能者。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：“ 房德 又躬身道：‘禮物雖微，出自 房 某一點血誠，幸勿峻拒！’”《說岳全傳》第六一回：“報國忘軀矢血誠，誰教萬里壞長城？”
漂流
(1) 漂浮流動
隨波漂流
(2) 漂泊,行蹤無定
漂流四方
系滯
(1).束縛拘泥。 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“變化不繫滯於規矩之方圓，旁通不凝閡於一塗之逼促。”
(2).羈留。 唐 李商隱 《上杜僕射》詩：“繫滯喧人望，便蕃屬聖衷。”
(3).長久繫念。 唐 吳融 《松江晚泊》詩：“客是淒涼本，情為繫滯枝。”
(4).懸掛棄置。 清 王夫之 《張子正蒙注·三十篇》：“庶幾得以事事矣，而又絶之，是誠繫滯如匏瓜不食之物也。”
無由
沒有門徑或機會
相見無由
後從
隨從；扈從。 漢 王褒 《九懷·通路》：“騰蛇兮後從，飛駏兮步旁。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“乃使 元方 將車， 季方 持杖後從。”《通典·職官十二》：“大 唐 六傅不必備，唯其人太子出則乘輅備儀以為後從。”
蹤跡
行動所留下可覺察的形跡
不留蹤跡
詭蹤跡。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》
夢魂
古人以為人的靈魂在睡夢中會離開肉體，故稱“夢魂”。 唐 劉希夷 《巫山懷古》詩：“頽想臥瑤席，夢魂何翩翩。” 宋 晏幾道 《鷓鴣天》詞：“春悄悄，夜迢迢，碧雲天共 楚 宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過 謝 橋。” 元 薩都剌 《木蘭花慢·彭城懷古》詞：“ 楚 歌八千兵散，料夢魂應不到 江 東。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“自別 滄浪 ，夢魂常繞。”
武侯
三國 蜀 諸葛亮 死後謚為 忠武侯 ，後世稱之為 武侯 。 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“ 劉後 授之無疑心， 武侯 處之無懼色。” 唐 李白 《讀諸葛武侯傳書懷》詩：“ 武侯 立 岷 蜀 ，壯志吞 鹹京 。” 宋 王安石 《諸葛武侯》詩：“ 武侯 當此時，龍臥獨摧藏。” 陳衍 《元詩紀事·范五老》：“﹝ 范 ﹞每戰必勝，嘗有詩：‘……男兒未了功名債，羞聽人間説 武侯 。’”
仁人
有德行的人。《書·泰誓中》：“雖有周親，不如仁人。” 漢 賈誼 《惜誓》：“悲仁人之盡節兮，反為小人之所賊。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公仁人也，天相之矣。” 清 黃鷟來 《甲戌夏至武威》詩之四：“乃知仁人澤，是處皆陽春。” 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》：“仁人們或者要問：那么，我們竟不要‘費厄潑賴’么？”
有意
(1) 故意
有意舉行一次化裝舞會
(2) 有心思
有意幫忙
庸賤
凡庸卑賤。《宋書·沉攸之傳》：“ 沉 攸之 少長庸賤，擢自閻伍。” 南朝 陳 徐陵 《在北齊與梁太尉王僧辯書》：“竝物譽時賢，卿門公族，懸須應務，深挾情祈，斯豈庸賤之儔邪！”
寄聲
托人傳話。《漢書·趙廣漢傳》：“ 界上 亭長寄聲謝我，何以不為致問？” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍獲》詩：“司田眷有秋，寄聲與我諧。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷一：“ 党項羌 掠 回鶻 貢物， 遵誨 寄聲誚讓之， 羌 懼，即遣使謝，歸其所掠。” 清 支機生 《珠江名花小傳》卷三：“屢託人寄聲邀予，因事冗未往。”
起予
(1).《論語·八佾》：“子曰：‘起予者， 商 也，始可與言《詩》已矣。’” 何晏 集解引 包鹹 曰：“ 孔子 言 子夏 能發明我意，可與共言《詩》。”後因用為啟發自己之意。 唐 韓愈 《量移袁州張韶州端公以詩相賀因酬之》詩：“將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。” 宋 蘇軾 《答任師中家漢公》詩：“我時年尚幼，作賦慕 相如 。侍立看君談，精悍實起予。” 清 顧炎武 《與友人論學書》：“且以區區之見，私諸同志而求起予。”
(2).指啟發他人。《文選·應璩＜與廣川長岑文瑜書＞》：“ 周 征 殷 而年豐， 衛 伐 邢 而致雨，善否之應，甚於影響，未可以為不然也。想雅思所未及，謹書起予。” 呂向 註：“恐其不致至誠，不知善否之應，故以書起發其章。”
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