學古堂

學古堂原文

寢堂敬數典，我祖示成模。

欲識聖人道，應為君子儒。

自強斯不息，好樂豈良圖。

學古當知要，要惟遵典謨。

詩詞問答

問：學古堂的作者是誰？答：乾隆
問：學古堂寫於哪個朝代？答：清代
問：學古堂是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押虞韻　出處：御製詩三集卷七十三

2. 避暑山莊有額乃皇祖御題學古堂茲數典也

參考注釋

寢堂

(1).帝王陵墓的正殿。《太平廣記》卷三九六引 唐 無名氏《廣古今五行記·劉曜》：“大霖雨，震 曜 （ 前趙 劉曜 ）父墓門屋，大風飄散，發父寢堂於外垣五十餘步。”

(2).泛指房舍居室。舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·段成式》：“寺中彌勒殿， 齊公 寢堂也。” 明 唐順之 《葛母傳》：“已而從 容菴 徙於 揚 ，則又助 容菴 構新居。其經理視 鳳陽 時尤勤，不踰時，而寢堂言言，遂如故家。”

數典

歷舉典故。《鏡花緣》第八十回：“近日還有一種數典的，終日拿著類書查出許多。” 章炳麟 《辨詩》：“詩又與議奏異狀，無取數典， 鍾嶸 所以起例，雖 杜甫 媿之矣。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇：“惟於小説又復論學説藝，數典談經，連篇累牘而不能自已，則博識多通又害之。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子儒

君子式的儒者。儒，為古代學者的通稱。《論語·雍也》：“女為君子儒，無為小人儒。”《文中子·周公》：“或問 宇文儉 ，子曰：‘君子儒也。’” 唐 劉禹錫 《彭陽侯令狐氏先廟碑》：“惟太保府君志為君子儒，以明經居上第。” 元 喬吉 《金錢記》第三折：“老相公， 飛卿 他是君子儒，有何罪將他吊起來。”

自強

亦作“ 自彊 ”。自己努力圖強。《楚辭·九章·懷沙》：“懲連改忿兮，抑心而自強。”《史記·留侯世家》：“上雖苦，為妻子自彊。” 唐 李鹹用 《送人》詩：“眼前多少難甘事，自古男兒當自強。”《宋史·董槐傳》：“外有敵國，則其計先自強。自強者人畏我，我不畏人。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“此亦賴夫勇猛無畏之人，獨立自彊，去離塵垢，排輿言而弗淪於俗囿者也。”

不息

(1).不停止。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 馬王堆 漢 墓帛書《經法·國次》：“天地無私，四時不息。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“行之以不息，要之以至死。” 郭小川 《祝詩》：“用不息的鬥爭排除了種種干擾。”

(2).不用呼吸。《論語·鄉黨》：“屏氣似不息者。”《大戴禮記·易本命》：“是故食水者善游能寒，食土者無心而不息。”

(3).不滅。《莊子·逍遙遊》：“日月出矣而爝火不息。”《荀子·不苟》：“ 盜跖 吟口，名聲若日月，與 舜 、 禹 俱傳而不息。”

樂豈

亦作“ 樂愷 ”。歡樂。《詩·小雅·魚藻》：“王在在 鎬 ，豈樂飲酒……王在在 鎬 ，飲酒樂豈。” 鄭玄 箋：“豈，亦樂也。” 陸德明 釋文：“豈，本亦作‘愷’，同苦在反。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“望商飈而永嘆，每樂愷於斯觀。”

良圖

(1) 很好地謀劃

敢不良圖

(2) 好辦法;良策

別有良圖

學古

學習研究古代典籍。《書·周官》：“學古入官。” 孔 傳：“言當先學古訓，然後入官治政。” 唐 陳陶 《續古》詩之二五：“學古三十載，猶依白雲居。” 宋 黃庭堅 《次韻張詢齋中晚春》：“學古編簡殘，懷人江湖永。” 明成祖 《賜太子少師姚廣孝七十壽詩》：“斯文逢盛世，學古振儒風。”

典謨

(1).《尚書》中《堯典》、《舜典》、和《大禹謨》、《皋陶謨》等篇的並稱。《書序》：“典謨訓誥誓命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。”《漢書·揚雄傳下》：“典謨之篇，雅頌之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。” 唐 劉知幾 《史通·序列》：“竊以《書》列典謨，《詩》含比興，若不先敘其意，難以曲得其情。”

(2).指經典；法言。 元 關漢卿 《裴度還帶》第一折：“正人倫，傳道統，有 堯 之君大哉；理綱常，訓典謨，是 孔 之賢聖哉。” 郁達夫 《題寫真答荃君》詩之二：“亂世何人識典謨，遺民終老作奚奴。”

(3).指《尚書》。 元 耶律楚材 《進西征庚午元歷表》：“典謨寔六籍之大經，首書其事， 堯 舜 為五帝之盛主，先務厥猷。” 清 湯斌 《贈李映碧先生》詩：“ 魯國 遺經火，口傳賴 伏生 。九十 秦 博士，典謨賴以明。”