題靈隱寺

題靈隱寺原文

今曰云林昔靈隱，雲林越邃隱滋靈。

相資殷故聖留額，本合相知佛有經。

苦行僧常修業白，清吟客祗悅山青。

卻憐文物斯邦久，何少劉家陋室銘。

詩詞問答

問：題靈隱寺的作者是誰？答：乾隆
問：題靈隱寺寫於哪個朝代？答：清代
問：題靈隱寺是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押青韻　出處：御製詩五集卷六

2. 去聲

參考注釋

雲林

(1).隱居之所。 唐 王維 《桃源行》：“當時只記入山深，青溪幾度到雲林。” 金 張斛 《還家》詩：“雲林無俗恣，相對可終老。” 清 陳大章 《送胡卜子南歸》詩：“白雉岡頭荒圃在，未妨述作老雲林。”

(2). 漢 宮館名。《漢書·外戚傳上·孝宣霍皇后》：“ 霍後 立五年，廢處 昭臺宮 ，後十二歲，徙 雲林館 ，乃 * 。”《晉書·外戚傳序》：“遂使 悼後 遇 雲林 之災， 愍懷 濫 湖城 之酷。”

(3).指 雲夢澤 。《文選·枚乘＜七發＞》：“游涉乎 雲林 ，周馳乎蘭澤。” 劉良 註：“ 雲林 、 雲夢澤 也。”

(4). 元 代畫家 倪瓚 的別號。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖＞記》：“壬辰過 陽羨 之 亳村 ， 定道人 出所藏 雲林 《十萬圖》相示，皆有 雲林 自跋。” 清 納蘭性德 《憶江南》詞：“ 江 南好，真箇到 梁溪 。一幅 雲林 高士畫，數行泉石故人題。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石……用 宜興 窰長方盆疊起一峯，偏於左而凸於右，背作橫方紋，如 雲林 石法，巉巖凹凸，若臨江石磯狀。”

靈隱

(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔，一名 武林 ，又名 靈苑 ，又稱 仙居 。《太平寰宇記》謂 許由 、 葛洪 曾隱於此。山最高處曰 北高峰 ，與 南高峰 號“雙峰插雲”，為 西湖 十景之一。山東南有 飛來峰 ，山麓有 靈隱寺 。

(2).指 靈隱寺 。 宋 蘇軾 《游靈隱寺》詩：“溪山處處皆可廬，最愛 靈隱 飛來 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·三教外地》：“凡佛寺自諸大禪剎，如 靈隱 、 光孝 等寺……各不下百數所。”參見“ 靈隱寺 ”。

相資

(1).相互憑藉。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“和樂精妙，固表里而相資矣。” 宋 張載 《正蒙·太和》：“若謂萬象為太虛中所見之物，則物與虛不相資。” 明 方孝孺 《綠疇軒記》：“上下相資，恩意交浹。”

(2).相互資助。《新五代史·楚世家·馬殷》：“然勉為吾合二國之懽，通商賈、易有無以相資，亦所以報我也！”

相知

(1) 互相了解,知心

(2) 互相知心的朋友

與三四個相知方才吃得數杯,則聽得街上鬧炒炒。——《京本通俗小說》

苦行僧

苦修的僧侶。常用以指極力克制欲望、物質生活非常刻苦的人。 宋 蘇軾 《與元老侄孫書》之二：“老人與 過 子相對，如兩苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。” 清 曹寅 《山礬》詩：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。” * 《痛惜之餘的願望》：“ * 主義者不是苦行僧。我們的自我犧牲的目的不是死亡而是生命，不是自己（更不必說別人）的痛苦，而是人民（當然也包括自己）的幸福。”

業白

謂學佛，做善事。白，白業，佛教謂善業。 唐 杜甫 《夜聽許十一誦詩愛而有作》詩：“ 許生 五臺 賓，業白出石壁。”

吟客

詩人。 唐 鄭谷 《寄獻狄右丞》詩：“身為醉客思吟客，官自中丞拜右丞。” 南唐 李建勛 《新竹》詩：“懶嫌吟客倚，甘畏夏蟲傷。” 宋 翁卷 《留別吳中諸士友》詩：“況復多吟客，令人懶欲還。” 郁達夫 《過漕浦天忽放晴》詩：“彼蒼似亦憐吟客，開放南天半角晴。”

文物

歷代遺留下來的具有歷史、藝術價值的東西;指禮樂制度

陋室銘

散文篇名。一般認為是唐代劉禹錫作，也有人因《劉禹錫集》中未收此文，疑為託名之作。篇中抒發了作者身居陋室而胸懷恬淡的感情，言少意長，文字精美。