次韻奉和蔣元甫雍瑞蘭詩兼賀誕孫

原文

名花不與眾為行，特向瑤階獻吉祥。

一乾亭亭標異彩，數枝燦燦發幽香。

高懷直與同清艷，雅韻猶能並潔芳。

積厚流光邀美報，蘭孫應瑞慶華堂。

詩詞問答

問：《次韻奉和蔣元甫雍瑞蘭詩兼賀誕孫》的作者是誰？答：趙公豫
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：趙公豫的名句有哪些？答：趙公豫名句大全

譯文和注釋

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

名花

不與

不贊成

仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》

為行

(1).謂行仁義之事。《莊子·盜跖》：“ 子張 問於 滿苟得 曰：‘盍不為行？’” 成玄英 疏：“何不為仁義之行乎？”

(2).行為。《後漢書·馬援傳》：“ 保 仇人上書，訟 保 為行浮薄，亂羣惑眾。”

瑤階

亦作“瑤階”。 1.玉砌的台階。亦用為石階的美稱。 晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農》：“築圓丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜光。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“瑤階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。” 明 梁辰魚 《二郎神·宮怨》：“怕鞋侵荒蘚，瑤堦欲下還旋。” 清 納蘭性德 《緱山曲》詩：“ 智瓊 攜手 阿環 隨，同侍瑤階看舞姬。”

(2).指積雪的石階。 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“庭列瑤階，林挺瓊樹。” 唐 韋應物 《對雪贈徐秀才》詩：“晨起望南端，千林散春雪。妍光屬瑤階，亂緒陵新節。”《群音類選·戴王雪訪》：“冰花六出寒風剪，玉積瑤堦遍。”

吉祥

吉利;幸運

吉祥菜

一乾

猶一幫，一夥。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“那府尹聽得有 * 公事，即便陞堂，便叫一干人犯逐一從頭説來。”《水滸傳》第二六回：“眾鄰舍卻待起身， 武松 把兩隻手只一欄，道：‘正要説話，一乾高隣在這裡，中間高隣那位會寫字？’”《紅樓夢》第一回：“這一乾風流冤家尚未投胎入世。” 巴金 《滅亡》第十七章：“在民眾底叫聲中，這一干人進了廣場中間的圈地。”

亭亭

(1) 高聳直立的樣子

亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》

(2) 形容女子或花木挺立秀氣

異彩

(1) 無比的光輝燦爛,奇異的光彩或色彩

(2) 光輝燦爛的光彩

(3) 比喻突出的成就

燦燦

(1).閃閃發亮貌。 唐 韓愈 《和李相公攝事南郊覽物興懷呈一二知舊》：“燦燦辰角曙，亭亭寒露朝。” 元 朱凱 《黃鶴樓》第一折：“當三軍不剌剌烏騅騎，敵萬夫光燦燦丈八點鋼槍。” 徐遲 《哥德巴赫猜想·地質之光》：“推開西窗，便是金光燦燦的 天安門 城樓。”

(2).色彩鮮艷貌。 明 何景明 《憶昔行》：“花邊燦燦丹鳳雛，天上矯矯石麒麟。” 清 黃鷟來 《雜詩》之二：“燦燦黼黻裳，乃出寒女治。”

幽香

淡雅的香味

野芳發而幽香。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

高懷

大志；高尚的胸懷。 南朝 梁 荀濟 《贈陰梁州》詩：“徒然懷伏劍，終無報國士。高懷不可忘，劍意何能已。” 唐 杜甫 《贈鄭十八賁》詩：“高懷見物理，識者安肯哂。” 清 李漁 《蜃中樓·耳卜》：“咄咄晨昏，嘆高懷莫副。”

與同

(1).與之相同。《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所與同。” 鄭玄 箋：“ 衛 之諸臣行如是，不與諸伯之臣同。”《淮南子·泰族訓》：“故聖主者，舉賢以立功。不肖主舉其所與同。”

(2).猶同。謂與人一齊。 元 高文秀 《遇上皇》第四折：“寡人帶酒，與同二人慾要起身，被店主人家扯住。”《水滸傳》第六七回：“卻説 關勝 與同 宣贊 、 郝思文 ，引領五千軍馬接來，相近 凌州 。”

清艷

見“ 清艷 ”。

亦作“ 清艷 ”。1.清秀艷麗。 宋 蔡絛 《西清詩話·紅梅》：“紫梅清艷兩絶，昔獨盛於 姑蘇 。 晏元獻 始移植 西岡 第中，特珍賞之。” 金 宇文虛中 《白菊》詩：“幽香清艷兩難得，冰雪肌膚龍麝裛。” 冰心 《晚晴集·悼郭老》：“他的創作固然是清艷雄奇，而他的譯詩譯文，也是青出於藍，不同凡響！”

(2).清靜美麗。 朱自清 《槳聲燈影里的秦淮河》：“我受了三次窘，心裡的不安更甚了。清艷的夜景也為之減色。”

雅韻

(1).雅正的韻律。 漢 蔡邕 《琴賦》：“指掌反覆，抑案藏摧，於是繁絃既抑，雅韻復揚。” 唐 李商隱 《高松》詩：“有風傳雅韻，無雪試幽姿。” 明 宋濂 《送晉王傅李君恩迪之官詩》序：“我知 李君 文且賢也，翩翩乎修辭，截截乎雅韻。”

(2).風雅的韻致。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“嘲弄嗤妍，凌尚侮慢者，謂之蕭豁雅韻。”《宋書·謝方明傳》：“無他伎能，自然有雅韻。” 宋 葉適 《題韓尚書帖》：“當時有識者皆怪訝，謂‘此乃古人遺風，前輩雅韻，奈何反被劾也’。”

積厚流光

謂功業深厚，則流傳給後人的恩德廣遠。光，通“ 廣 ”。語本《荀子·禮論》：“故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。” 清 錢謙益 《和州魯氏先塋神道碑》：“箕裘之美，侔於帶礪，積厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 積厚 ”。 宋 歐陽修 《奉和御製龍圖等閣觀三聖制書》：“積厚丕丕葉，重光鬱郁文。” 明 彭時 《跋元贈亞中大夫歐陽公神道碑後》：“知先生之所以顯融光大者，有自信所謂積厚而發弘也。”

美報

(1).以美物酬神。《禮記·郊特牲》：“社所以神地之道也。地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是尊天而親地也。故教民美報焉。” 元 袁桷 《過高郵湖》詩：“擊壤鼓腹歌時雍，展牲美報湖神功。”

(2).酬神的美物。《宋史·樂志七》：“恭展美報，聿修上儀。禮樂和節，登降適宜。”

瑞慶

吉祥喜慶。 元 王沂 《瑞慶窩記》：“瑞者，德之應，慶之表，其應也至治之世……歌於宗廟，筆於史冊，葢已為有國者之瑞慶。” 明 王洪 《慶賀醴泉出神樂觀表》：“凡在幅員之內，鹹沾瑞慶之隆。”