自和六絕句·其五原文
邊腹從來不貯愁,歸鴻目送頗悠悠。
三吳何用憂狼顧,一戰行看擒狗偷。
詩詞問答
問:自和六絕句·其五的作者是誰?答:李彭
問:自和六絕句·其五寫於哪個朝代?答:宋代
問:自和六絕句·其五是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押尤韻
參考注釋
邊腹
(1).邊境與腹地。 宋 李曾伯 《木蘭花慢·送朱子木叔歸池陽》詞:“南中眼前事勢,正相持、邊腹一枰棋。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·巡撫之始》:“以後,漸遣尚書、侍郎、都御史、寺卿、少卿等官,巡撫各處邊腹,事畢報命,即停不遣。”《明史·徐階傳》:“故事,吏部率鐍門,所接見庶官不數語。 階 折節下之,見必深坐,咨邊腹要害,吏治民瘼。”
(2).指邊引和腹引。《明史·食貨志四》:“ 四川 茶引之分邊腹也,邊茶少而易行,腹茶多而常滯。”《清會典事例·戶部·雜賦》:“又覆準, 四川 茶增行邊腹引一萬一百五道。”
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
貯愁
謂懷藏悲苦之情。 唐 柳宗元 《同劉二十八院長寄澧州張使君八十韻》:“貯愁聽夜雨,隔淚數殘葩。”
歸鴻
歸雁。詩文中多用以寄託歸思。 三國 魏 嵇康 《贈秀才入軍》詩之四:“目送歸鴻,手揮五絃。” 唐 張喬 《登慈恩寺塔》詩:“斜陽越鄉思,天末見歸鴻。” 宋 王安石 《送陳景初》詩:“ 長安 何日到,一一問歸鴻。” 明 楊珽 《龍膏記·酬詠》:“十年流落賦歸鴻,誰傍昏衢駕燭龍。”
目送
用目光送別離去的人或物
悠悠
(1) 長久,遙遠
悠悠長夜
(2) 遙遠的
悠悠未來
(3) 形容從容不迫
(4) 眾多
(5) 荒謬
悠悠之談
(6) 飄動的樣子
羌笛悠悠雪滿地。——宋· 范仲淹《漁家傲》
(7) 庸俗
(8) 形容憂傷
悠悠我思
中心悠悠
悠悠爾心。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
(9) 形容悠閒自在
白雲千載空悠悠。——唐· 崔顥《黃鶴樓》
悠悠自得
三吳
(1).地名。 晉 指 吳興 、 吳郡 、 會稽 。 北魏 酈道元 《水經注·漸水》:“ 永建 中, 陽羨 周嘉 上書,以縣( 會稽 )遠,赴會至難,求得分置,遂以 浙江 西為 吳 ,以東為 會稽 。 漢高帝 十二年,一 吳 也,後分為三,世號‘ 三吳 ’。 吳興 、 吳郡 , 會稽 其一焉。” 唐 張彥遠 《歷代名畫記·論畫體工用榻寫》:“ 江 南地潤無塵,人多精藝, 三吳 之跡,八絶之名, 逸少 右軍, 長康 散騎,書畫之能,其來尚矣。”
(2).地名。 唐 指 吳興 、 吳郡 、 丹陽 。《通典·州郡十二》:“ 蘇州 , 春秋 吳國 之都也……與 吳興 、 丹陽 為 三吳 。 齊 因之。 陳 置 吳州 。 隋 平 陳 ,改曰 蘇州 。 煬帝 初,復曰 吳州 ,尋為 吳郡 。大 唐 為 蘇州 ,或為 吳郡 。” 唐 趙元一 《奉天錄》卷三:“今天下安危,在於 淮 楚 。師振則 三吳 安, 三吳 安則國家不失外府。” 唐 杜牧 《題桐葉》詩:“ 三吳 煙水平生念,寧向閒人道所之。”
(3).地名。 宋 指 蘇州 、 常州 、 湖州 。 宋 司馬光 《送楊太祝忱知長洲縣》詩:“ 三吳 佳縣首,民物舊熙熙。”
(4).泛指 長江 下游一帶。 唐 李白 《猛虎行》:“ 三吳 邦伯皆顧盼,四海雄俠兩追隨。” 金 劉致君 《鷓鴣天》詞:“修月客,弄雲娘, 三吳 清興入淋浪。”
何用
(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》:“國既卒斬,何用不監?” 孔穎達 疏:“何以不監察之而令相伐也?”《穀梁傳·莊公六年》:“何用弗受也?為以王命絶之也。”
(2).憑什麼;用什麼。《穀梁傳·僖公元年》:“是 齊侯 與? 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也?” 漢 王充 《論衡·骨相》:“人曰命難知。命甚易知。知之何用?用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩:“殺身諒無補,何用答生成?”
(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》:“ 文舉 舍我死,吾何用生為?” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩:“今日摧殘何用道!數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》:“今皆國家臣子也,何用致疑!”《二刻拍案驚奇》第十七卷:“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首,和其末韻雲……知音已有新裁句,何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》:“如果那時不去射殺它,留到現在,足可以吃半年,又何用天天愁飯菜?”
狼顧
像狼一樣經常回頭看,怕遭到襲擊,形容人行事有所顧慮,怕自己受害
狼顧狐疑
行看
(1).且看。 唐 韓愈 《郴州祈雨》詩:“行看五馬入,蕭颯已隨軒。” 明 高明 《琵琶記·才俊登程》:“行看取,朝 紫宸 , 鳳池 鰲禁聽絲綸。”取,得。助詞。
(2).復看,又看。 唐 賈島 《送去華法師》詩:“默聽鴻聲盡,行看葉影飛。”
狗偷
猶狗盜。 漢 李尤 《函谷關賦》:“ 文 馳 齊 而懼追,譎鷄鳴於狗偷。” 宋 王炎 《舟行過白石》詩:“村落有狗偷,耄倪且狼顧。” 梁啓超 《論正統》:“當其無聖神也,則無論為亂臣、為賊子、為大盜、為狗偷、為仇讎、為夷狄,而必取一人一姓焉,偶像而尸祝之,曰:此聖神也。”