萬年開新塘原文
八峰聚首最幽奇,驅石攔雲貯碧池。
倒擁旌幢千影樹,平沈星象一枰棋。
爭鳴已被蛙先覺,歸宿多應鷺未知。
肝膽到來都照了,何須更待入門時。
詩詞問答
問:萬年開新塘的作者是誰?答:釋元肇
問:萬年開新塘寫於哪個朝代?答:宋代
問:萬年開新塘是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻
參考注釋
聚首
猶碰頭;聚會。 宋 蘇舜欽 《詣匭疏》:“然民情洶洶,聚首橫議,鹹有憂悸之色。” 明 曹學佺 《八月朔日予返白下》詩:“此別紛紛難聚首,天涯那許夢魂閒?” 清 查禮 《八聲甘州》詞:“有幾番,天涯聚首;有幾番,彈淚別西東?” 清 吳樾 《與同志某君書》:“前在 獸居村 聚首一日夜,彼此各抒所見。” 冰心 《莊鴻的姊姊》:“他在 唐山 工業學校肄業,離家很遠,只有年假暑假,我們才能聚首。”
幽奇
(1).指玄妙的哲理。 南朝 宋 宗炳 《答何衡陽書》:“夫神光靈變,及無量之壽,皆由誠信幽奇,故將生於佛土,親映光明,其壽無量耳。”
(2).幽雅奇妙。 宋 梅堯臣 《寄滁州歐陽永叔》詩:“爛漫寫風土,下上窮幽奇。” 清 姚瑩 《游欖山記》:“是鄉在 香山 治東北七十里,居稠而民富,無幽奇壯勝之觀,而人士彬彬有文采。” 朱自清 《懷魏握青君》:“他輕輕地訴說他生平冒險的故事。說一會,默一會。這是一個幽奇的境界。”
驅石
指神助 秦始皇 驅石造橋的典故。典出《藝文類聚》卷七九引 晉 伏琛 《三齊略記》:“ 始皇 作石橋,欲過海觀日出處,於時有神人,能驅石下海, 城陽 一山石,盡起立……雲石去不速,神人輒鞭之,盡流血,石莫不悉赤。” 唐 李白 《古風》之四八:“逐日巡海右,驅石駕滄津。” 唐 杜甫 《陪李七司馬皂江山觀造竹橋》詩:“合歡卻笑千年事,驅石何時到東海。” 元 郝經 《秋興》詩之三:“翩翩精衛休填海,驅石 秦 人已斷鞭。”
碧池
水色清澄的池塘。 唐 李适 《帝幸興慶池戲競渡應制》詩:“拂露金輿丹旆轉,凌晨黼帳碧池開。” 唐 呂溫 《衡州夜後把火看花留客》詩:“紅芳暗落碧池頭,把火遙看且少留。”
平沈
(1).謂物體入水沉浮之度高下相等。《周禮·考工記·輪人》:“揉輻必齊,平沉必均。” 鄭玄 註:“平沉,平漸也。 鄭司農 云:‘平沉,謂浮之水上無輕重也。’” 孫詒讓 正義:“平漸,謂置之水,兩輪所漸漬之度,高下平等。 司農 之説,亦即平漸之義。”
(2).亦作“ 平沉 ”。沉沒;隱沒。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一:“才登舟,移就水中,畫舸平沉,聲妓、篙工不知紀極,三十進士無一生者。” 宋 陸游 《行飯暮歸》詩:“霜風盡脫千林葉,雲氣平沉一面山。”
星象
指星體的明、暗及位置等現象。古人據以占測人事的吉凶禍福。《後漢書·律曆志中》:“願請太史官日月宿簿及星度課,與待詔星象考校。” 唐 劉長卿 《瓜洲驛奉餞張侍御》詩:“星象銜新寵,風霜帶舊寒。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷三:“ 梁山舟 侍講調以詩云:‘昨夜中庭看星象,小星正在少微邊。’” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十章:“咱們 闖王 當然不會掛彩。人家是大命人,犯星象!”
爭鳴
比喻在學術上進行辯論
百花齊放,百家爭鳴
先覺
事先認識覺察的人;覺悟早於常人的人
先知先覺
歸宿
人或事物的最終著落;結局
正如馬克思改造過的政治經濟學向我們指明了人類社會的必然歸宿。——《論學習 * 主義》
多應
大概,多半是。 唐 李宣古 《聽蜀道士琴歌》:“人間豈合值仙蹤,此別多應不再逢。” 宋 曾慥 《類說》卷四九:“定知我死在汝後,多應汝死在我前。” 元 劉庭信 《粉蝶兒·美色》曲:“説甚么芳卿性純,秋娘丰韻。多應他懶住蟾宮,潛下仙階,謫降凡塵。”《水滸傳》第四二回:“多應這廝走入村中樹林裡去了。” 清 李漁 《憐香伴·聞試》:“探偵人已歸,探偵人已歸。看他兩頰笑容堆,多應有機會。”
肝膽
(1) 肝和膽的總稱。比喻真摯的心意
肝膽相照
臣願披腹心,輸肝膽,效愚計,恐足下不能用也。——《史記·淮陰侯列傳》
(2) 比喻勇氣、血性
他肝膽過人
齒髮益衰謝,肝膽猶輪囷。——宋· 陸游《詩酒》
(3) 比喻關係密切
自其異者視之,肝膽楚越也。——《莊子·德充符》
到來
(1) 按時接近或即將臨近
下班時間終於到來
(2) ;來到
照了
徹見;洞曉。 隋 智顗 《小止觀·證果》:“諦觀心性非空非假,而不壞空假之法。若能如是照了,則於心性通達中道。” 宋 蘇轍 《筠州聖壽院法堂記》:“照了諸妄,還復本性。” 宋 陳善 《捫虱新話·儒釋迭為盛衰》:“其聰明之所照了,德行之所成就,真儒法也。”
何須
猶何必,何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》:“利劍不在掌,結友何須多?” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》:“宰相曰:‘七千可為多矣,何須萬?’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:“何須繡被,來伴擁蓑眠?” 魯迅 《華蓋集·導師》:“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢?”
入門
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