出山莊北門瞻禮梵廟之作原文
許多梵宇因平遠，何事區中邪1~1教張。
撻伐六軍寧可罷，遷延三載尚如常。
化民無德誠忸切，督將惟嚴令武揚。
六十年餘外夷服，卻慚授政戢斯狂。
詩詞問答
問：出山莊北門瞻禮梵廟之作的作者是誰？答：乾隆
問：出山莊北門瞻禮梵廟之作寫於哪個朝代？答：清代
問：出山莊北門瞻禮梵廟之作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩餘集卷二十
2. 山莊城外北山一帶崇建寺廟如普寧寺系乾隆二十年平定西陲四衛拉特來覲仿西藏三摩耶廟式建此以紀武成安遠廟則二十四年因降人達什達瓦部落遷居於此仿伊犁固爾扎廟式為之普樂寺則三十一年所建以備諸藩瞻覲至布達拉廟成於三十五年仿西藏大昭式敬建以祝熱河慈釐扎什倫布廟乃四十五年班禪額爾德呢來為予祝七旬萬壽時仿後藏班禪所居創建者其他如殊像寺廣安寺羅漢堂諸所建設實以舊藩新附接踵輸忱其俗皆崇信黃教用搆茲梵宇以遂瞻禮而寓綏懷非徒侈鉅麗之觀也
參考注釋
許多
很多數量的人或物
他那個班四十五個人,許多是女生
他的藏書那時全被抄走,現在找到了許多
梵宇
佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“小生是 西洛 貧儒，四海遊學歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前，朝南一望，只見對面 千佛山 上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”
平遠
(1).平夷遠闊。 宋 范成大 《回黃坦》詩：“平遠一橫看，浩蕩供醉目。” 明 顧起綸 《國雅品·士品四》：“ 周 即沖寂， 吳 即流暢， 唐 稍平遠，並幽夜之逸光。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》十：“平遠的原野的盡處，明藍的天幕一絲不皺地直垂下去。”
(2).謂性情平和，胸襟遠大。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“﹝ 坦之 ﹞祖 東海 太守丞，清淡平遠。”
(3).山水畫的一種取景方法，自近山望遠山，意境綿邈曠遠。 宋 郭思 纂集《林泉高致》載其父 郭熙 之說：“山有三遠：自山下而仰山顛，謂之‘高遠’；自山前而窺山後，謂之‘深遠’；自近山而望遠山，謂之‘平遠’。”
何事
(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”
中邪
迷信的人指被鬼怪迷住而言行反常
撻伐
原指迅速討伐,後來泛指征討
撻彼殷武,奮伐 荊楚。——《詩·商頌·殷武》
大張撻伐
六軍
(1).天子所統領的軍隊。《周禮·夏官·序官》：“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。”《左傳·襄公十四年》：“ 周 為六軍，諸侯之大者，三軍可也。”後因以為國家軍隊的統稱。《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於 河 北； 河 北平，則六軍盛而天下震。” 宋 范成大 《州橋》詩：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？” 清 黃遵憲 《七月二十一日外國聯軍入犯京師》詩：“莫問空拳敺市戰，餘聞扈蹕六軍驚。”
(2). 晉 世稱領軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為“六軍”。《南齊書·百官志》：“領軍將軍、中領軍。護軍將軍、中護軍……左右二衞將軍。驍騎將軍。游擊將軍。 晉 世以來，謂領護至驍、游為六軍。”
(3).指 唐 之禁軍六軍。《新唐書·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。”按，《舊唐書·職官志三》說六軍，與此不同。 清 王鳴盛 《十七史商榷·新舊唐書十三》：“六軍，據《新志》以龍武、神武、神策各左右當之，而《舊志》説六軍則數左右羽林，而不數左右神策。《通典》説六軍與《舊志》同……要之，六軍之名乃取舊制書之，至中、晚 唐 神策軍權最重，故《新志》以後定者言之歟，今未能詳考。”
寧可
表示在權衡兩方面的利害得失後,選擇其中的一面
寧可共載不。——《樂府詩集·陌上桑》
寧可早點兒出發,也不要遲到
遷延
延後耽擱,延期
遷延時日
如常
與平常一樣,照常
一切如常
化民
教化百姓。《禮記·學記》：“就賢體遠，足以動眾，未足以化民。” 漢 王充 《論衡·效力》：“化民須禮義，禮義須文章。行有餘力，則以學文。” 明 王守仁 《傳習錄》卷三：“若後世作樂，只是做詞調，於民俗風化，絶無關涉，何以化民善俗。”
無德
(1).謂言行不合社會的準則和規範；沒有德行。《左傳·閔公二年》：“無德而祿，殃也。”《國語·晉語九》：“君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵。”《史記·龜策列傳》：“漁者利其肉，寡者貪其力，下為不仁，上為無德。”
(2).指無德行之人。《後漢書·光武帝紀下》：“鬼神不順無德，災殃將及吏人，朕甚懼焉！”
(3).不用感恩。《管子·明法解》：“以法誅罪， * 就死而不怨；以法量功， * 受賞而無德也。”
(4).見“ 無德而稱 ”。
(5).見“ 無得 ”。
嚴令
嚴厲命令
嚴令緝拿歸案
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”
外夷
亦作“ 外彝 ”。指外族。也指外國或外國人。《漢書·蕭望之傳》：“外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羈縻之誼，謙亨之福也。”《漢書·敘傳下》：“西南外夷，種別域殊。” 唐 白居易 《為宰相謝恩賜吐蕃信物銀器錦綵等狀》：“今蒙重賜，益荷聖慈，況來自外夷，知德廣之所及。” 明 張鼎思 《代醉編·奇節》：“其人得疾，既篤，謂 崔 曰：‘荷君見顧，不以外夷見忽。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異三·梁尚書》：“其一人望見 梁公 ，股慄伏地，比至稱病不謁， 梁 怪之，勒令出見，一見怒甚，即核其交通外彝，侵冒軍實罪狀，劾而殺之。”參見“ 外族 ”。
授政
授予帝位。《史記·伯夷列傳》：“ 堯 將遜位，讓於 虞舜 ， 舜 禹 之間，岳牧鹹薦，乃試之於位。典職數十年，功用既興，然後授政。”
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