宿雲檐得句

宿雲檐得句原文

搆齋必有檐，生雲那無宿。

是檐額宿雲，默會其義淑。

生者動之機，宿者靜之伏。

生宿孰為根，是理體應熟。

濂溪太極圖，旨哉方寸讀。

詩詞問答

問：宿雲檐得句的作者是誰？答：乾隆
問：宿雲檐得句寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押屋韻　出處：御製詩五集卷八十六

參考注釋

宿雲

夜晚的雲氣。 唐 宋之問 《早發始興江口至虛氏村作》詩：“宿雲鵬際落，殘月蚌中開。” 宋 蘇軾 《答胡道師書》：“ 道師 又不遠數百里負笈相從，秉燭相對，恍若夢寐，秋聲宿雲，瞭然在吾目中矣。” 元 趙孟頫 《桃源春曉圖》詩：“宿雲初散青山濕，落紅繽紛溪水急。”

默會

暗自領會。 明 方孝孺 《醫原》：“術之精微可以言語授，而非言語所能盡；可以度數推，而非度數所能窮。苟不默會於心，而欲持昔人一定之説，以應無涯之變，其不至於遺失者寡矣。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·賓白》：“即使一句賓白不道，止唱曲文，觀者亦能默會，是其賓白繁減可不問也。”

理體

(1).猶事理。《後漢書·儒林傳下·李育》：“﹝ 李育 ﹞嘗讀《左氏傳》，雖樂文采，然謂不得聖人深意，以為前世 陳元 、 范升 之徒，更相非折，而多引圖讖，不據理體，於是作《難左氏義》四十一事。”

(2).治政之體要。《北齊書·源彪傳》：“度支尚書 元脩伯 ， 魏 文成皇帝 之後，清素寡慾，明識理體。”《舊唐書·辛替否傳》：“若以造寺必為其理體，養人不足以經邦，則 殷 周 已往皆暗亂， 漢 魏 已降皆聖明。”《資治通鑑·唐中宗景龍二年》引此文， 胡三省 注云：“理體，猶言治體也，避 高宗 諱，以‘治’為‘理’。” 宋 王讜 《唐語林·言語》：“ 魏 徵 陳古今理體，言太平可致， 太宗 納其言。”《元典章·刑部二·禁治遊街等例》：“遊街拷掠，誠非理體；若不禁治，枉傷人命，關係非輕。”

(3).論說體裁。 唐 李華 《＜蕭穎士文集＞序》：“ 賈誼 文詞最正，近於理體。”

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

太極圖

舊時用以說明宇宙現象的圖。有兩種：一種是以圓形的圖像表示陰陽對立面的統一體，圓形外周附以八卦方位，道教常用以作標誌。另一種為 宋 周敦頤 據《易·繫辭》“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業”諸語，取道家象數之說而畫的，代表 宋 代理學對於世界形成，萬物終始的一種看法。

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波瀾

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。語出《三國志》:徐庶母親被曹操抓去,徐指著胸口對劉備說:“方寸亂矣!”