原文
穗石重攜興轉饒,武夷人去可憐宵。
誰為負笈輕千里,此別重逢又幾朝。
無處綣留過寶剎,更堪樽酒指溪橋。
爐煙淡洗英雄淚,佛性屠刀猛自消。
詩詞問答
問:《庚辰初秋日同黎君選徐六出羅子開家從兒侄賦別門人吳孟浚比部於寶蓮寺二首·其二》的作者是誰?答:何吾騶
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:何吾騶的名句有哪些?答:何吾騶名句大全
注釋
1. 七言律詩 押蕭韻
參考注釋
夷人
(1).指古代 中國 東部地區各部族之人。《書·泰誓中》:“ 受 有億兆夷人,離心離德。” 孔穎達 疏:“ 昭 二十四年《左傳》此文, 服虔 杜預 以夷人為夷狄之人。”
(2).引申為對 中國 境內華夏族之外的各族人的通稱。《墨子·魯問》:“ 楚 之南有啖人之國者……苟不用仁義,何以非夷人食其子也?” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢一》:“《尚書》、《春秋》,聖人之史也……《趙宋》、《遼》、《金》,夷人之史也:舉其人,而史之得失,文之高下,瞭然矣。”
(3).對外國人的泛稱。 南朝 宋 謝靈運 《答法勖問》:“ 華 民易於見理,難於受教,夷人易於受教,難於見理。” 明 葉盛 《水東日記·喜信和勇》:“佛本夷人,固宜神。” 魯迅 《集外集拾遺補編·戛劍生雜記》:“夷人呼茶為梯, 閩 語也。 閩 人始販茶至夷,故夷人效其語也。”
可憐宵
可愛的夜晚。《太平廣記》卷三二六引 唐 無名氏《異聞錄·沉警》:“徘徊花上月,虛度可憐宵。” 清 黃遵憲 《香港感懷》詩之六:“珠簾春十里,難遣可憐宵。”
負笈
(1).背著書箱。形容所讀書之多。 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》:“故玉屑滿篋,不為有寶;誦詩書負笈,不為有道。” 馬非百 注釋:“負笈,背著書箱。這裡‘負笈’與‘滿篋’對文,是説所讀的書多得要用所背的書箱來計算。”
(2).背著書箱。指遊學外地。《後漢書·李固傳》“常步行尋師” 李賢 注引 三國 吳 謝承 《後漢書》:“ 固 改易姓名,杖策驅驢,負笈追師 三輔 ,學‘五經’,積十餘年。” 唐 白居易 《相和歌辭·短歌行二》:“負笈塵中游,抱書雪前宿。” 孫中山 《中國之革命》:“ 滿清 之昏弱,日益暴露,外患日益亟,士大夫憂時感憤,負笈於 歐 、 美 、 日本 者日眾。”
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
重逢
分別後又見面;再次相逢;再遇見
久別重逢
無處
(1).無所處。謂沒有處置的理由。《孟子·公孫丑下》:“若於 齊 ,則未有處也。無處而餽之,是貨之也。” 趙岐 註:“我在 齊 無事,於義未有所處也。義無所處而餽之,是以貨財取我。”
(2).猶無為,無常。《呂氏春秋·圜道》:“帝無常處也,有處者乃無處也。” 高誘 註:“有處,有為也。有為則不能化,乃無處為也。”
(1).沒有處所;沒有地方。《楚辭·九辯》:“年洋洋以日往兮,老嵺廓而無處。”《漢書·高后紀》:“汝為將而棄軍, 呂氏 今無處矣。” 顏師古 註:“言見誅滅,無處所也。” 唐 杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》之一:“江上被花惱不徹,無處告訴只顛狂。” 茅盾 《子夜》十七:“可是她這樣的苦悶卻又無處可以告說。”
(2).無一處,沒有任何地方。 唐 方乾 《送孫百篇游天台》詩:“遠近常時皆藥氣,高低無處不泉聲。”《初刻拍案驚奇》卷五:“漫山遍野,無處不到,並無一些下落。”
寶剎
對佛教寺院的美稱
樽酒
(1).杯酒。《易·坎》:“樽酒簋貳,用缶。” 唐 杜甫 《客至》詩:“盤飱市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅。”
(2).代指酒食。 唐 羅隱 《讒書·後雪賦》:“ 梁王 詠嘆斯久,撤去樽酒。 相如 竦然,再拜稽首。”
爐煙
見“ 爐煙 ”。
亦作“ 爐煙 ”。1.熏爐或香爐中的煙。 南朝 梁簡文帝 《曉思詩》:“爐煙入斗帳,屏風隱鏡臺。” 宋 蘇軾 《青牛嶺高絕處有小寺人跡罕到》詩:“暮歸走馬沙河塘,爐煙裊裊十里香。” 清 支機生 《珠江名花小傳》:“爐煙暗遞浩歌聲。”
(2). 廬山 香爐峰 的雲氣。借指 香爐峰 。 宋 梅堯臣 《寄王江州》詩:“何嘗聞堠火,唯是對爐煙。潮到 盆城 否?猶期信可傳。”
(3).舊時宮殿前丹墀設焚香爐,後因以指代宮廷、朝官。 唐 無名氏 《元日觀上公獻壽賦》:“趨雲陛以陳詞,向爐煙而稽首。” 唐 韋應物 《燕李錄事》詩:“與君十五侍皇闈,曉拂爐煙上赤墀。” 唐 方乾 《送杭州李員外》詩:“必恐駐班留立位,前程一步是爐煙。”
(4).指爐火。 宋 周邦彥 《滿庭芳·夏日溧水無想山作》詞:“地卑山近,衣潤費爐煙。”爐,一本作“ 罏 ”。
英雄
非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人
總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》
英雄樂業。
英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
佛性
(1).佛教名詞。謂眾生覺悟之性。《涅槃經》卷二七:“我常宣説一切眾生悉有佛性。”《北齊書·杜弼傳》:“聞卿精學,聊有所問,經中佛性、法性,為一為異?” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷五:“此迺泥土瓦礫合成,安得有佛性耶?” 清 龔自珍 《法性即佛性論》:“宗--今立法性即佛性。”
(2).借指禮佛修行之心性。參見“ 佛性禪心 ”。
屠刀
(1) 通常長六至八寸、寬身而尖頭略彎的重型刀
(2) 用戮刺的方法來屠宰動物(如家禽)時用的一種窄刃刀
(3) 宰殺牲畜並賣肉的店家;肉鋪