賀鄭同年叔亮生孫次邵汝學韻

原文

我愛賢孫似玉枝，呼公正是黑頭時。

君看英物為家寶，我賦新詩當賀儀。

通德門前排俎豆，分甘堂上足娛嬉。

他時定繼箕裘業，便是君家久遠期。

詩詞問答

問：《賀鄭同年叔亮生孫次邵汝學韻》的作者是誰？答：江源
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：江源的名句有哪些？答：江源名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

2. 叔亮時年四十，故云。

參考注釋

賢孫

(1).對人孫子的敬稱。 明 李開先 《題思齋霍中丞祖母貞節褒揚卷》詩：“賢孫雖佐部，拜相竢宣麻。”

(2).賢惠的子孫。 清 厲鶚 《開平王孫種菜歌》：“滄桑抱節有賢孫， 鍾阜 秋青人淚痕。”

正是

(1).就是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 桓 曰：‘第一流復是誰？’ 劉 曰：‘正是我輩耳！’”《二刻拍案驚奇》卷九：“前日分散之後，我問鄰人，説是外婆家接去，想正是 馮 家了。” 茅盾 《子夜》十四：“倉皇中他看清了一個，正是 張阿新 。”

(2).恰是。 唐 溫庭筠 《楊柳枝》詞之一：“正是玉人腸絶處，一渠春水赤欄橋。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“今朝正是箇成婚日。” 巴金 《滅亡》第十八章：“正是黃昏時候，天色漸漸陰沉起來。”

(3).確實是。對客觀存在的真實性表示肯定。 元 關漢卿 《單刀會》第四折：“又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。” 洪深 《趙閻王》第一幕：“這城內便有萬千居民，正是人煙稠密，市場熱鬧。”

(4).確實是。用於表示同意別人意見時加重語氣。《儒林外史》第十七回：“ 衛先生 道：‘近來的選事益發壞了！’ 隨先生 道：‘正是。前科我兩人該選一部，振作一番。’” 洪深 《香稻米》第二幕：“正是，我們怎么都發昏了！還不快些攙扶 雙喜 到裡面去。”

(5).應諾之詞。猶言好的。《二刻拍案驚奇》卷九：“ 龍香 對媒婆道：‘老娘你先進去，我在門外張一張罷。’媒婆道：‘正是。’”

(6).舊小說、戲曲里的套語。目的在於引出詩詞、熟語。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“正是：麥穗兩歧，農人難辨。” 元 鄭廷玉 《看錢奴》第一折：“正是：虧心折盡平生福，行短天教一世貧。”《二刻拍案驚奇》卷二一：“正是：福無雙至猶難信，禍不單行果是真。”

黑頭

最早由包公的飾演者以黑臉出現而得名,後來泛指大花臉這種戲曲角色

英物

傑出的人物。《晉書·桓溫傳》：“ 桓溫 字 元子 ……生未朞而 太原 溫嶠 見之，曰：‘此兒有奇骨，可試使啼。’及聞聲，曰：‘真英物也。’” 宋 文天祥 《酹江月·驛中言別友人》詞：“水天空闊，恨東風不借、世間英物。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·於江》：“ 異史氏 曰：‘農家者流，乃有此英物耶……非直勇也，智亦異焉。’”

家寶

(1).家中值得世傳的珍寶。 南朝 宋 顏延之 《吊張茂度書》：“足下門教敦至，兼實家寶，一旦喪失，何可為懷？” 唐 白居易 《為段相謝手詔及金刀狀》：“詔賜累加，慚惶交集；寵來天上，感動人間。且金藴其堅，奉之而永貞王度；刀宣其利，操之而遠耀天威。豈唯佩作身榮，實可藏為家寶。” 宋 何薳 《春渚紀聞·蘇浩然斷金碎玉》：“余與其孫 之南 字 仲容 ，游其家，所藏不過數笏，而余於 李漢臣 丈得半笏，持視 仲容 云：‘真家寶也。’”

(2).指於家中珍藏。 宋 蘇軾 《鐵拄杖詩序》：“ 柳真齡 字 安期 ， 閩 人也。家寶一鐵拄杖，如榔栗木，牙節宛轉天成，中空有簧，行輒微響。”

新詩

(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”

(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”

賀儀

猶賀禮。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“彌月，女使 王 盛筵招 黃 ， 黃 賀儀豐渥。”《儒林外史》第三回：“弟卻也無以為敬，謹具賀儀五十兩，世先生權且收著。”《官場現形記》第三九回：“如今再多送你兩百塊錢，就算是我的賀儀。”

通德門

東漢 時為表彰 鄭玄 之德在其故鄉所造之門。故址在今 山東省 高密縣 西北。《後漢書·鄭玄傳》：“昔 東海 於公 僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃 鄭公 之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號為‘通德門’。”

前排

最前面的一橫列

俎豆

(1) 俎和豆,古代祭祀、宴會時盛肉類等食品的兩種器皿

(2) 指奉祀

俎豆千秋

分甘

《後漢書·楊震傳》“雖有推燥居溼之勤” 李賢 注引《孝經·援神契》：“母之於子也，鞠養殷勤，推燥居溼，絶少分甘。”本謂分享甘美之味，後亦以喻慈愛、友好、關切等。《三國志·吳志·陸瑁傳》：“少好學篤義。 陳國 陳融 、 陳留 濮陽逸 、 沛郡 蔣纂 、 廣陵 袁迪 等，皆單貧有志，就 瑁 游處， 瑁 割少分甘，與同豐約。”《舊唐書·肅宗紀》：“問安靡闕，視膳無違；及同氣天倫，聯華棣萼，居嘗共被，食必分甘。” 清 方文 《重至姑孰訪王希文》詩：“君昔來江岸，分甘餉我親。”

堂上

(1) 尊長居住的地方。

拜夫人於堂上。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 父母居住的正房

堂上啟阿母。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

堂上阿奶僅汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

娛嬉

戲樂。 宋 蘇軾 《秀州僧本瑩靜照堂》詩：“老死不自惜，扁舟自娛嬉。” 宋 葉適 《利涉橋記》：“今既施橋，而 叔和 與邑人日曳杖娛嬉於 北山 。” 陳三立 《樊山示迭韻論詩二律聊綴所觸以報》詩：“騷賦而還接古悲，散為俶詭託娛嬉。”

他時

(1).昔日；往時。《史記·秦始皇本紀》：“他時 秦 地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內。” 唐 杜甫 《九日》詩：“他時一笑後，今日幾人存？” 唐 杜甫 《社日兩篇》詩之二：“今日 江南 老，他時 渭 北童。”

(2).將來，以後。 宋 徐鉉 《送郝郎中為浙西判官》詩：“若許他時作閒伴，殷勤為買釣魚船。”《太平廣記》卷一四○引《廣德神異錄·僧一行》：“ 唐 開元 十五年， 一行禪師 臨寂滅，遺表云：‘他時慎勿以宗子為相，蕃臣為將。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞諸蠻惟犵狑頗強習戰鬭，他時或能為邊患。”

箕裘

《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘，良弓之子，必學為箕。” 孔穎達 疏：“積世善冶之家，其子弟見其父兄世業鋾鑄金鐵，使之柔合以補治破器，皆令全好，故此子弟仍能學為袍裘，補續獸皮，片片相合，以至完全也……善為弓之家，使乾角撓屈調和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世業，仍學取柳和軟撓之成箕也。”良冶、良弓，指善於冶金、造弓的人。意謂子弟由於耳濡目染，往往繼承父兄之業。後因以“箕裘”比喻祖上的事業。《晉書·陳壽司馬彪等傳論》：“鹹能綜緝遺文，垂諸不朽，豈必克傳門業，方擅箕裘者哉！” 宋 樓鑰 《送張子宓分教澧陽》詩：“君家世為儒，青箱襲箕裘。” 明 楊柔勝 《玉環記·童兒暗毒》：“願爹爹百歲壽高，養童兒箕裘承紹。” 歐陽予倩 《晴雯補裘》第二場：“ 賈母 ：箕裘付與兒孫輩，我自含飴樂餘年。”

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

久遠

長久,長遠