壽郡守

壽郡守原文

仙系蘇門遠，英流富緒長。

胚胎潛間氣，庭玉煥祥光。

永日輝南陸，融風麗北堂。

綵餘長命縷，香剩浴蘭湯。

丹穴皆威鳳，荊山必豫章。

精神森秀髮，器質儼溫良。

懿學傳經濟，嘉猷合贊襄。

慶流多顯赫，筮仕早騰驤。

遊刃無間劇，提衡絕否臧。

高情薰愛日，勁節肅清霜。

暫借朱轓出，行看皂纛揚。

頌聲喧道路，輿望屬岩廊。

時遇生申旦，官臨指李鄉。

眾真金闕奏，滿郡玉爐香。

強仕春秋富，昌朝事業芳。

臣千君萬壽，賡載濟時芳。

詩詞問答

問：壽郡守的作者是誰？答：周行己
問：壽郡守寫於哪個朝代？答：宋代
問：壽郡守是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押陽韻

2. 殿本作康

參考注釋

蘇門

山名。在 河南省 輝縣 西北。又名 蘇嶺 、 百門山 。 晉 孫登 曾隱居於此。後因用以借指 孫登 。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：“ 阮籍 之見 蘇門 ，止聞鸞嘯。” 唐 龐德公 《與鹿門少年馬紹隆冥游》詩：“唯有 峴亭 清夜月，與君長嘯學 蘇門 。”參見“ 蘇門嘯 ”。

英流

才智傑出的人物。 明 陳子龍 《酬吳次尾》詩：“牙璋虎節滿天下，誰能好士知英流。” 清 顧炎武 《張隱君園中仙隱祠》詩：“哲士有懷多述酒，英流無事且明農。”

胚胎

(1)

(2) 人類從受孕到妊娠第三個月的胎體

(3) 多細胞生物的早期發育階段

(4) 泛指事物的萌芽

庭玉

庭院中的玉樹。喻優秀子弟。典出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 問諸子姪：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。 車騎 答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’” 宋 范成大 《致政承奉盧君輓詞》之二：“眼看庭玉成名後，身及堂萱未老時。”

祥光

祥瑞的光。象徵吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦勸梁王令》：“豐功厚利，無得而稱，是以祥光總至，休氣四塞。” 唐 駱賓王 《賦得春雲處處生》：“槧日祥光舉，疎雲瑞葉輕。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、紅二氣，對照如門，祥光四暎。”

永日

(1).長日，漫長的白天。《梁書·王規傳》：“玄冬脩夜，朱明永日。” 唐 李鹹用 《宿隱者居》詩：“永日連清夜，因君識躁君。” 宋 陸游 《閒居書事》詩：“玩《易》焚香消永日，聽琴煮茗送殘春。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·阮中丞被圍》：“ 阮中丞 始出視事，時方盛夏……偃臥時，稍起行，即手薙榛莽以消永日耳。” 清 錢謙益 《讀杜小箋上》：“歸田多暇，時誦 杜 詩，以消永日。”

(2).從早到晚；整天。 漢 劉楨 《公讌》詩：“永日行遊戲，歡樂猶未央。” 前蜀 韋莊 《丙辰鄜州遇寒食》詩之五：“永日迢迢無一事，隔街聞築氣毬聲。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“倘然是一種名花，家中沒有的，或雖有，已開過了，便將正事撇在半邊，依依不捨，永日忘歸。” 清 陳夢雷 《生年不滿百》詩：“永日恣揮觴，沉醉勿復醒。”

(3).多日；長久。 南朝 陳 徐陵 《文帝登祚尊皇太后詔》：“皇嗣元良，藐在 崤 渭 。二臣奉迎，川途靡從。六傳還朝，淹留永日。”

(4).謂消磨時日。《詩·唐風·山有樞》：“且以喜樂，且以永日。”《後漢書·崔駰傳》：“聊優遊以永日兮，守性命以盡齒。” 唐 張九齡 《登郡城南樓》詩：“閉閣幸無事，登樓聊永日。”

南陸

南方，南方大地。《後漢書·律曆志下》：“是故日行北陸謂之冬，西陸謂之春，南陸謂之夏，東陸謂之秋。” 晉 陶潛 《述酒》詩：“重離照南陸，鳴鳥聲相聞。” 元 周權 《次韻褚仲明苦熱行》：“燭龍銜火飛南陸，萬疊雲峰天地窄。”

融風

(1).指東北風。《左傳·昭公十八年》：“丙子，風。 梓慎 曰：‘是謂融風，火之始也。’” 杜預 註：“東北曰融風。融風，木也。木，火母，故曰火之始。” 孔穎達 疏：“東北曰融風。《易緯》作調風，俱是東北風。一風有二名。東北，木之始，故融風為木也。木是火之母，火得風而盛，故融為火之始。” 晉 陶潛 《述酒》詩：“秋草雖未黃，融風久已分。” 逯欽立 校註：“鶗鴂鳴後，百草雖未黃落，但立春以來的融風（東北風）已經消散。融風兼指 祝融 之風。” 唐 韓偓 《有感》詩：“融風漸暖將迴鴈，滌水猶腥近斬蛟。”參見“ 八風 ”。

(2). 祝融 之風。指大火。 唐 柳宗元 《湘源二妃廟碑》：“潛火煽孽，燉於融風。” 宋 范成大 《時敘火後意不釋然詩以解之》：“ 潘郎 曉衾夢蘧蘧，舞馬竟與融風俱。” 清 錢謙益 《＜列朝詩集＞序》：“庚寅陽月，融風為災，插架盈箱，盪為煨燼。此集先付殺青，倖免於 秦 火 漢 灰之餘，於乎怖矣！”

北堂

古指士大夫家主婦居室,後以代稱母親

婦洗在北堂。——《儀禮·士昏禮》

長命縷

(1).舊俗端午時繫於臂上以祈福免災的五彩絲。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“﹝五月五日﹞以五彩絲繫臂，名曰辟兵，令人不病瘟……一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索。名擬甚多。” 唐 張說 《端午三殿侍宴應制探得魚字》詩：“願齎長命縷，來續大恩餘。”

(2).古代婚禮中納采時的一種禮品。 唐 段成式 《酉陽雜俎·禮異》：“婚禮，納綵有……雙石、綿絮、長命縷、乾漆。”

浴蘭湯

浴於蘭湯，即用香草水洗澡。古人認為蘭草避不祥，故以蘭湯潔齋祭祀。《大戴禮記·夏小正》：“五月……蓄蘭，為集浴也。”《楚辭·九歌·雲中君》：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。” 王逸 註：“蘭，香草也。”《初學記》卷十三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“廟方四丈，不墉，壁道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然後親祭，所謂‘浴蘭湯’。” 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第二折：“教奴懶去浴蘭湯，知難洗愁苦。”亦省作“ 浴蘭 ”。 唐 李白 《沐浴子》詩：“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。” 唐 元稹 《表夏》詩之十：“ 靈均 死波後，是節常浴蘭。”

丹穴

(1).山穴。《呂氏春秋·貴生》：“ 越 人三世殺其君。 王子搜 患之，逃乎丹穴。 越國 無君，求 王子搜 而不得，從之丹穴。” 高誘 註：“《淮南》云：丹穴，山穴也。”一說指 禹穴 ，傳說中的 夏禹 葬地。 明 歸有光 《浙省策問對二道》：“ 王子搜 之丹穴，即 禹穴 也。”

(2).傳說中的地名。《爾雅·釋地》：“岠 齊州 以南，戴日為 丹穴 。”《淮南子·氾論訓》：“ 丹穴 太蒙 。” 高誘 註：“ 丹穴 ，南方當日之下也； 太蒙 ，西方日所入處也。”《隋書·天文志上》：“南戴日下，所謂 丹穴 也。”

(3).傳說中的山名。《山海經·南山經》：“ 丹穴 之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。” 漢 張衡 《東京賦》：“鳴 女牀 之鸞鳥，無 丹穴 之鳳皇。” 唐 陳子昂 《鴛鴦篇》：“鳳凰起 丹穴 ，獨向梧桐枝。”後以“丹穴”為鳳凰的代稱。 宋 梅堯臣 《送知和州杜駕部》詩：“桐花欲開時，羣噣爭哺兒，但求黃口飫，焉問丹穴飢。”

(4).產硃砂的礦穴。《漢書·貨殖傳·巴寡婦清》：“ 巴 寡婦 清 ，其先得丹穴，而擅其利數世。” 顏師古 註：“丹，丹砂也。穴者，山谷之穴出丹也。”

(5).煉丹修道的岩穴。 唐 錢起 《登釜山遇道人》詩之二：“山階壓丹穴，藥井通洑流。” 明 梅鼎祚 《玉合記·卜居》：“待功成還辭赤社，更歸丹穴。”

威鳳

瑞鳥。舊說鳳有威儀，故稱。《關尹子·九藥》：“威鳳以難見為神，是以聖人以深為根。”《漢書·宣帝紀》：“ 九真 獻奇獸， 南郡 獲 * 威鳳為寳。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“鳳之有威儀者也，與《尚書》‘鳳皇來儀’同意。”《宋書·符瑞志中》：“ 元康 四年， 南郡 獲威鳳。” 清 方東樹 《答葉溥求論古文書》：“家鷄野鶩之蓄，無足愛貴，而威鳳寳之。”

荊山

(1).山名。在今 湖北省 南漳縣 西部。 漳水 發源於此。山有 抱玉岩 ，傳為 楚 人 卞和 得璞處。《書·禹貢》：“導 嶓冢 ，至於 荊山 。” 孔 傳：“ 荊山 在 荊州 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水二》：“《禹貢》：‘ 荊 及 衡陽 惟 荊州 。’蓋即 荊山 之稱，而制州名矣。故 楚 也。”

(2).山名。在今 陝西省 富平縣 西南。相傳 禹 鑄鼎於此。《書·禹貢》：“導 岍 及 岐 ，至於 荊山 。” 孔穎達 疏：“《地理志》云：《禹貢》北條 荊山 在 馮翊 懷德縣 南。”《後漢書·郡國志一·馮翊》 劉昭 注引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“ 禹 鑄鼎於 荊山 ，在 馮翊 懷德 之南，今其下﹝有﹞ 荊渠 也。”

(3).山名。在今 河南省 靈寶縣 閿鄉 南。相傳 黃帝 采 首山 銅鑄鼎於此。亦名 覆釜山 。《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。”

(4).山名。在今 安徽省 懷遠縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·淮水》：“《郡國志》曰：‘ 平阿縣 有 當塗山 ， 淮 出於 荊山 之左， 當塗 之右，奔流二山之間，西揚濤北注之。’”《資治通鑑·後周世宗顯德四年》：“帝馳至 荊山洪 ，距 趙步 二百餘里。” 胡三省 註：“ 荊山 在 濠州 鍾離縣 西八十三里，即 梁武帝 築堰之地，今 懷遠軍 正治 荊山 。”

豫章

古書上記載的一種樹名。有的記載說即今之樟樹

楩楠豫章。——《墨子·公輸》

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

森秀

清秀；秀異。 北魏 賈思勰 《齊民要術·檳榔》：“《林邑國記》曰：‘檳榔，樹高丈餘，皮似青桐，節如桂竹，下森秀無柯，頂端有葉。’” 宋 文天祥 《回鍾叔玉》：“某昨承令嗣 子京 相過，眉目森秀，真可喜也。” 明 方孝孺 《答張廷壁》：“足下之詩，刻削森秀，為世俗異味，其辭信奇矣。” 清 沉初 《西清筆記·紀名跡》：“樹木森秀，氣象閒遠。”

器質

(1).器局；資質；才識。《宋書·柳元景傳》：“ 元景 少便弓馬……寡言有器質。” 唐 韓愈 《舉錢徽自代狀》：“﹝ 錢徽 ﹞器質端方，性懷恬淡，外和內敏，潔靜精微。” 宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》：“如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。”

(2).謂儀器設備。 康有為 《大同書》辛部第十一章：“夫以其人境遇、神明之優飽，又當圖書、器質之精備……其新理、新器、新術日出而無可涯量，精奇而不可思議。”

溫良

溫柔馴良

她是個性情溫良的姑娘

經濟

(1) 指社會物質生產、流通、交換等活動

我們農業經濟中的急速變化

(2) 生活用度;家境

經濟寬裕

經濟拮据

嘉猷

治國的好規劃。《書·君陳》：“爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。” 孔 傳：“汝有善謀善道則入告汝君於內。” 蔡沉 集傳：“言切於事謂之謀，言合於道謂之猷。”《文選·王融＜永明九年策秀才文＞一》：“寤寐嘉猷，延佇忠實。” 李周翰 註：“嘉，善；猷，道也。” 宋 曾鞏 《使相制》：“配於前哲，屬在老成。其代天工，矧久聞於大政；廼心王室，尚思告於嘉猷。”《清史稿·穎毅親王薩哈璘傳》：“伏思皇上不受尊號，咎在諸貝勒不能殫竭忠信，展布嘉猷，為久之大計。”

贊襄

輔助，協助。語本《書·皋陶謨》：“ 皋陶 曰：‘予未有知，思曰贊贊襄哉。’” 唐 柳宗元 《禮部賀皇太子冊禮畢德音表》：“嚴贊襄之禮，賜與有加。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“相從之事，出於本人情願，非小弟所可贊襄。” 孫中山 《建國方略·＜行易知難＞自序》：“卒賴全國人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專制，創建共和。”

顯赫

權勢、名聲等盛大顯著的

顯赫的戰功

筮仕

(1).古人將出做官，卜問吉凶。《左傳·閔公元年》：“初， 畢萬 筮仕於 晉 ，遇屯之比。” 唐 白居易 《和夢遊春詩一百韻》：“端詳筮仕蓍，磨拭穿楊鏃。” 蘇仲翔 註：“筮仕，卜作官的命運。”

(2).指初出做官。 宋 王禹偁 《感流亡》詩：“因思筮仕來，倐忽過十年。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·夢狼》：“長子甲，筮仕南服，三年無耗。” 何垠 註：“初官曰筮仕。”

騰驤

(1).飛騰；奔騰。《文選·張衡＜西京賦＞》：“負筍業而餘怒，乃奮翅而騰驤。” 薛綜 註：“騰，超也；驤，馳也。”《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“虬龍騰驤以蜿蟺，頷若動而躨跜。” 劉良 註：“騰，飛；驤，舉也。” 唐 李紳 《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》：“羸牛未脫轅，老馬強騰驤。” 宋 陸游 《冬夜讀書有感》詩：“馬昔騰驤離 冀 北，鶴今憔悴返 遼 東。” 黃質 《題晴窗讀畫圖為顧某作》詩：“騰驤得駿足，長坂供賓士。”

(2).引申為地位上升，宦途得意。 宋 司馬光 《和吳沖卿崇文宿直睹壁上題名見寄並寄邵不疑》：“ 沖卿 居京邑，青雲正騰驤。”

(3).形容高昂超卓。 明 徐復祚 《投梭記·敘飲》：“我看你志氣騰驤，人才超乗，筆下三千牘，學究天人。”

遊刃

(1).運刀自如。語本《莊子·養生主》：“彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁遊刃， 葛盧 驗聲。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之遊刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，遊刃有餘歷。”

(2).比喻做事從容自如，輕鬆利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，遊刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力遊刃，發之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，遊刃行之，與諸士游讌無虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之後，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，遊刃於褒貶愛憎之外。”參見“ 遊刃有餘 ”。

典出《莊子·養生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱讚， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃，必有餘地矣。”後以“遊刃”謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，遊刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。” 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林遊刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法。” 明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發，故人但見其巧於善刀，而不見其能於遊刃。”

無間

(1) 中間沒有間隙

親密無間

(2) 不間斷

氣象觀測,日夜無間

(3) 不分別

無間是非

提衡

(1).亦作“ 提珩 ”。謂用秤稱物，以平輕重。引申為抗衡。《管子·輕重乙》：“則是寡人之國，五分而不能操其二，是有萬乘之號而無千乘之用也，以是與天子提衡爭秩於諸侯，為之有道乎？” 漢 桓寬 《鹽鐵論·論功》：“七國之時，皆據萬乘，南面稱王，提珩為敵國累世。” 唐 楊炯 《益州新都縣學碑》：“既而三河失統，九州之寳幣不歸；四塞提衡，萬里之長城繼作。”

(2).謂簡選官吏。《文選·任昉＜王文憲集＞序》：“公提衡惟允，一紀於茲。” 李善 註：“言選曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。” 唐 封演 《封氏聞見記·銓曹》：“吏部候人數滿百或二百，即引試，量書、判注擬，乃無被放者。故吏曹四時提衡，略無休暇。”

否臧

(1).成敗；善惡；優劣。否，惡；臧，善。《易·師》：“師出以律，否臧，凶。” 孔穎達 疏：“否謂破敗，臧謂有功。”《魏書·元子思傳》：“不付名至，否臧何驗？” 唐 白居易 《議兵策》：“議之者頗辨否臧，用之者多迷本末。” 宋 范仲淹 《用天下心為心賦》：“於是審民之好惡，察政之否臧。”《續資治通鑑·宋真宗景德三年》：“其兩省諫官，並準 有唐 故事……限以遷官之年月，責以供職之否臧。”

(2).品評，褒貶。《舊唐書·鄭朗傳》：“適來所記，無可否臧，見亦何爽？” 唐 劉商 《哭韓淮端公兼上崔中丞》詩：“千載有疑議，一言能否臧。” 宋 葉適 《題＜陳壽老文集＞後》：“審其所從，不求強同；貴其所與，毋為易得。趨捨一心之信，否臧百世之公，則何止於 建安 、 元祐 之文也。”

高情

(1)

(2) 盛情

高情雅意

(3) 崇高的情意;深厚的情誼

愛日

(1).珍惜時日。《呂氏春秋·上農》：“敬時愛日，至老不休。” 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“聖人深知，力者乃民之本也而國之基，故務省役而為民愛日。” 宋 黃庭堅 《寄耿令幾父過新堂邑作迺幾父舊治之地》詩：“勉哉思愛日，贈言同馬檛。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

(2). 漢 揚雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。” 李軌 註：“無須臾懈於心。”後以指兒子供養父母的時日。《論語·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集註：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠，自有不能已者。” 清 顧炎武 《為丁貢士亡考衢州君生日作》詩：“傷今已抱終天恨，追往猶為愛日歡。”

(3).《左傳·文公七年》：“ 趙衰 ，冬日之日也。” 杜預 註：“冬日可愛。”後因稱冬日為愛日。亦常比喻恩德。 唐 駱賓王 《在江南贈宋之問》詩：“溫輝凌愛日，壯氣驚寒水。” 宋 司馬光 《和秉國芙蓉》之一：“清曉霜華漫自濃，獨憑愛日養殘紅。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“樞密直學士 劉綜 出鎮 並 門，兩制舘閣皆以詩寵其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思愛日， 並 門春暖詠甘棠。’”

勁節

(1).謂堅貞的節操。 南朝 梁 范雲 《詠寒松》：“凌風知勁節，負雪見貞心。” 宋 王安石 《景福殿前柏》詩：“知君勁節無榮慕，寵辱紛紛一等看。” 朱光潛 《藝文雜談·子非魚安知魚之樂》：“ 陶淵明 何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節。”

(2).竹木枝幹分杈處稱節。以其質地堅實，故稱勁節。 唐 柳宗元 《植靈壽木》詩：“柔條乍反植，勁節常對生。”

清霜

(1).寒霜；白霜。《藝文類聚》卷九十引 晉 湛方生 《弔鶴文》：“獨中宵而增思，負清霜而夜鳴。” 唐 聶夷中 《贈農》詩：“清霜一委地，萬草色不緑。” 明 袁宏道 《短歌燕中逢樂之律作》：“明月浮空，清霜墮地。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“清霜薄日的早晨，凍得儗儗的雲色，映著半新不舊的赤旗，時時招拂。”

(2).用以喻頭髮花白。 金 元好問 《征人怨》詩：“塞垣可是秋寒早，一夜清霜滿鏡中。” 楊朔 《十月北京城》：“這些可敬的老藝人，到滿頭清霜的年齡，倒更懂得用雙手來美化我們的生活了。”

朱轓

車乘兩旁之紅色障泥。《漢書·景帝紀》：“令長吏二千石車朱兩轓，千石至六百石朱左轓。” 顏師古 注引 應劭 曰：“所以為之藩屏，翳塵泥也。”後常以“朱轓”指貴顯者之車乘。 唐 劉禹錫 《和南海馬大夫聞楊侍郎出守郴州因有寄上之作》：“忽驚金印駕朱轓，遂別鳴珂聽曉猿。” 清 蔣士銓 《桂林霜·立祠》：“絳節新移，朱轓相傍。”

行看

(1).且看。 唐 韓愈 《郴州祈雨》詩：“行看五馬入，蕭颯已隨軒。” 明 高明 《琵琶記·才俊登程》：“行看取，朝 紫宸 ， 鳳池 鰲禁聽絲綸。”取，得。助詞。

(2).復看，又看。 唐 賈島 《送去華法師》詩：“默聽鴻聲盡，行看葉影飛。”

皂纛

亦作“皁纛”。古代用黑色絲織物制的軍中大旗。 宋 高承 《事物紀原·旗旐采章·皂纛》：“《宋朝會要》曰：‘皂纛本 後魏 纛頭之制， 唐 衛尉纛居其一，蓋旄頭之遺像。’” 宋 曾鞏 《曉出》詩：“曉出城南羅卒乘，皁纛朱旗密相映。”

頌聲

歌頌讚美之聲。《公羊傳·宣公十五年》：“什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。” 何休 註：“頌聲者，太平歌頌之聲。帝王之高致也。” 漢 揚雄 《法言·孝至》：“ 周康 之時，頌聲作乎下。” 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“彷彿風塵，用垂頌聲。”

道路

供人馬車輛通行的路;兩地之間的通道。也用於比喻事物發展或為人處世所遵循的途徑

人生道路

自張材村以東道路皆官軍所未嘗行。——《資治通鑑·唐紀》

頒白者不負戴於道路矣。——《孟子·梁惠王上》

輿望

眾望。 宋 蘇舜欽 《代人上申公祝壽》詩：“輿望知難轉，王心幾不寧。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“ 獨孤遐叔 累掌絲綸，王言無忝，訪之輿望，僉謂通材。” 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·＜盾鼻隨聞錄＞當毀》：“﹝ 堃 ﹞以性情乖僻，不孚輿望。”

岩廊

亦作“ 巖郎 ”。亦作“岩廊”。1.高峻的廊廡。《漢書·董仲舒傳》：“蓋聞 虞舜 時，游於巖郎之上，垂拱無為，而天下太平。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“堂邊廡巖郎，謂巖峻之郎也。”

(2).借指朝廷。 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言。” 唐 元稹 《對才識兼茂明於體用策》：“端拱巖郎，高居深視，以冕旒自蔽，而秋毫必察；以黈纊塞耳，而芥動必聞。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：“卑人緑螘一生，青氈半世，志存丘壑，夢斷巖廊。” 清 趙翼 《題周山茨觀察老圃秋容圖》詩：“君不見 陶 家籬、 韓 相圃，一在岩廊一環堵。”

時遇

(1).指天子或朝廷的知遇。《晉書·王蘊傳》：“不應妄自菲薄，以虧時遇。”《梁書·劉孝綽傳》：“領軍 臧盾 、太府卿 沉僧杲 等，並被時遇。”

(2).謂時節是。《京本通俗小說·志誠張主管》：“當日時遇元宵。”

申旦

自夜達旦。猶通宵。《楚辭·九章·思美人》：“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。” 唐 劉知幾 《史通·點繁》：“ 宏 在舫中諷其所作詠史詩…… 尚 傾率有勝致，即迎升舟與之談論，申旦不寐。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“叩寓歸寢，展轉申旦。”

真金

純金；真正的金子。 北魏 賈思勰 《齊民要術·炙法》：“色同琥珀，又類真金。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷下：“﹝ 滄浪洲 ﹞又有金蓮花，研之如泥，以間彩繪，光輝煥鑠，與真金無異。” 明 宋應星 《天工開物·黃金》：“ 廣南 貨物，以蟬蛻殼調水描畫，向火一微炙而就：非真金色也。”

玉爐

亦作“ 玉鑪 ”。 1.熏爐的美稱。 唐 胡杲 《七老會》詩：“霜鬢不嫌杯酒興，白頭仍愛玉爐熏。” 後蜀 毛文錫 《虞美人》詞：“玉鑪香暖頻添炷，滿地飄輕絮。” 宋 李清照 《浣溪沙》詞：“淡盪春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢回山枕隱花鈿。” 清 納蘭性德 《玉連環影》詞：“掩屏山，玉爐寒，誰見兩眉愁聚，倚闌乾。”

(2).道家煉丹爐。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經烹。” 唐 呂岩 《七言》詩之四七：“擺撼乾坤金劍吼，烹煎日月玉爐紅。”

強仕

春秋

(1) 一年,四季

春秋匪解,享祀不忒。——《詩·魯頌·閟宮》

幾度風雨,幾度春秋

(2) 年齡

(3) 我國古代名,指公元前770—前476年中國各諸侯國爭霸的時代

(4) 史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成

本之《春秋》以求其斷。——柳宗元《答韋中立論師道書》

朝事

指古代早晨祭祀宗廟之事。《禮記·祭義》：“建設朝事，燔燎羶薌。” 陳澔 集說：“朝事，謂祭之日，早朝而行之事也。朝，如字。”

(1).朝廷的政事。《禮記·禮器》：“禮也者，反本脩古，不忘其初者也。故凶事不詔，朝事以樂。” 陸德明 釋文：“朝，直遙反。” 孔穎達 疏：“朝事，謂朝廷之事也。”《韓非子·外儲說左下》：“且夫卿必有軍事，是故循車馬，比卒乘，以備戎事。有難則以備不虞，平夷則以給朝事。”《南史·宋紀上·武帝》：“後世若有幼主，朝事一委任宰相，母后不煩臨朝。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“ 成化 以來，人君不復與臣下接，朝事亦無可紀。” 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之二：“朝事歸諸將，軍輸仰大農。”

(2).猶臣服。《釋名·釋州國》：“ 趙 ，朝也，本小邑，朝事於大國也。”

萬壽

(1).長壽。祝福之詞。《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，萬壽無期。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。” 唐 李翱 《祭楊僕射文》：“宜哉萬壽，吉慶靡他。” 宋 孔平仲 《孔氏雜說》卷二四：“上父母壽，可稱‘萬壽’。”參見“ 萬壽無疆 ”。

(2).封建時代指皇帝、皇太后的生日。《林則徐日記·道光十八年十月十日》：“太后萬壽，黎明詣 萬壽宮 行慶賀禮。”《二十年目睹之怪現狀》第十回：“第三天接著又是 中國 皇帝的萬壽。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“宏惟我 天囯 振興文治，廑念武功，自癸好開科，以 天王 萬壽時舉行，旋移於幼主萬壽時，以每年十月初一日宏開天試。”

賡載

(1).謂相續而成。《書·益稷》：“ 皋陶 拜手稽首，颺言曰：‘念哉，率作興事，慎乃憲欽哉，屢省乃成欽哉。’乃賡載歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’” 孔 傳：“賡，續；載，成也。”

(2).多用指詩詞唱和。 宋 劉克莊 《念奴嬌·丙午鄭少師生日》詞：“火德中天，客星一夕，草草聊同宿。重來凝碧，依然賡載相屬。”《宋史·樂志九》：“君臣賡載，夷夏肅清。本支百世，持盈守成。”

濟時

猶濟世，救時。《國語·周語中》：“寬，所以保本也；肅，所以濟時也。”《舊唐書·隱逸傳序》：“退無肥遁之貞，進乏濟時之具。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“經世手，濟時英， 玉堂 金馬 豈難登。” 周詠 《感懷》詩之三：“舉目 新亭 揮掬淚，刦餘誰是濟時才？”