除夕

除夕原文

甲辰餘此夕，乙巳逮新正。

廿九雖饒日，居諸亦倏征。

長恩祀芸架，鬱壘換蘭楹。

應笑人間世，空多是送迎。

詩詞問答

問：除夕的作者是誰？答：乾隆
問：除夕寫於哪個朝代？答：清代
問：除夕是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩五集卷十

2. 今年閏三月廿九日

參考注釋

新正

農曆新年正月

因歲暮就在家過了年,新正方起身上任。——《平山冷燕》

居諸

(1).《詩·邶風·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。” 孔穎達 疏：“居、諸者，語助也。”後用以借指日月、光陰。《北魏元凝妃陸順華墓志銘》：“居諸迭生，陵谷相賀。” 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。” 宋 葉適 《馮公嶺》詩：“我獨何為者，拊身念居諸。” 梁啓超 《壯別》詩之十九：“勸君好愛惜，難得是居諸。”

(2).指來往。 唐 白居易 《和微之除夜作》：“恩光未報答，日月空居諸。” 明 李東陽 《哭舍弟東川》詩之五：“肝腸中斷絶，日月幾居諸。”

長恩

傳說中的書神名。《說郛》卷三一引《致虛雜俎》：“司書鬼曰 長恩 ，除夕呼其名而祭之，鼠不敢囓，蠹魚不生。” 魯迅 《集外集拾遺補編·祭書神文》：“謹以寒泉冷華，祀書神 長恩 ，而綴之以俚詞。”

鬱壘

(1).鬥神名。 清 陳維崧 《滿江紅·乙巳除夕立春》詞：“ 鬱壘 欹斜頭上帽， 神荼 脫落腰間杖。”一說為二神名。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》卷一引《括地圖》：“ 桃都山 有大桃樹，盤屈三千里，上有金鷄，日照則鳴，下有二神，一名 鬱 ，一名 壘 ，並執葦索以伺不祥之鬼，得則殺之。”參見“ 鬱壘神荼 ”。

(2).桃符、春聯的代稱。 宋 陸游 《歲首書事》詩：“鬱壘自書夸腕力，屠蘇不至嘆人情。” 元 耶律楚材 《壬午元日》詩之一：“屠蘇聊復飲，鬱壘不須書。”參見“ 桃符 ”。

(3).山勢高峻貌。

人間世

人世；世俗社會。 宋 陳師道 《平翠閣》詩：“欲置湖上田，謝絶人間世。” 清 洪昇 《長生殿·慫合》：“且慢提，人間世、有一處怎偏忘記？” 茅盾 《創造》：“有時竟覺得我確已超出了人間世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

送迎

(1).送往迎來。《左傳·僖公二十二年》：“婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 嘗過 樊將軍 噲 ， 噲 跪拜送迎，言稱臣。” 宋 王銍 《默記》卷中：“兩州送迎，旌旗舳艦，官吏錦繡，相屬於道。” 陳毅 《泗宿道中》詩：“暢遊根據地，沿途勞送迎。”

(2).指文筆的宕開與承接。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章句》：“其控引情理，送迎際會，譬舞容廻環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也。”