瑩心堂口號

瑩心堂口號原文

秋來湖水澄鮮，秋堂名更宜然。

而我顧名思義，將為出治所緣。

詩詞問答

問：瑩心堂口號的作者是誰？答：乾隆
問：瑩心堂口號寫於哪個朝代？答：清代
問：瑩心堂口號是什麼體裁？答：六言詩

注釋

1. 六言詩　押先韻　出處：御製詩三集卷七

參考注釋

澄鮮

清新。 南朝 宋 謝靈運 《登江中孤嶼》詩：“雲日相輝映，空水共澄鮮。” 金 元好問 《丙辰九月十六日挈家游龍泉》詩：“風色澄鮮稱野情，居僧聞客喜相迎。” 郁達夫 《遲桂花》：“早晨的空氣，實在澄鮮得可愛。”

秋堂

(1).秋日的廳堂。常以指書生攻讀課業之所。 唐 王建 《送司空神童》詩：“秋堂白髮先生別，古巷青襟舊伴歸。” 唐 元稹 《含風夕》詩：“夏服稍輕清，秋堂已岑寂。” 唐 李紳 《南梁行》：“故篋歲深開斷簡，秋堂月曙掩遺題。” 唐 聶夷中 《秋夕》詩：“日往無復見，秋堂暮仍學。”

(2). 十國 時 王審知 割據稱帝，國號 閩 ，每年開科取明經進士，稱為秋堂。見《宋史·世家傳六·留從效》。

宜然

應該這樣。 漢 張衡 《西京賦》：“小必有之，大亦宜然。” 唐 劉禹錫 《天論上》：“彼宜然而信然，理也。” 宋 周密 《癸辛雜識別集·德祐表詔》：“以小事大，勢亦宜然。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“德厚流光，理亦宜然。” 明 沉榜 《宛署雜記·經費下》：“藉令如是，出入相準，盈虛不偏，俾兩縣經費得與天下郡邑事體相同，而歲無贏餘，吾且謂帝宅赤縣非所宜然。” 清 葆光子 《＜物妖志＞序》：“飲食男女，大欲存焉。人既有之，物亦宜然。”

顧名思義

觀其名稱就可推想其含義

舊社會裡有一種“太平鼓”,顧名思義,這固然有粉飾太平,美化封建統治的味道,但也反映了老百姓對於和平安寧生活的追求和嚮往。

出治

治理國家。 明 宋濂 《送徐教授纂修日曆還任序》：“凡興王出治之典，命將行師之績，采章文物之懿，律歷刑法之詳……必商榷而謹書之。” 太平天囯 洪秀全 《天父下凡詔書》二：“至若閨門為王化之始，宮中為出治之原，故明明德於天下者必先治其國，而欲治其國者必先齊其家。”

所緣

(1).所憑藉的。《淮南子·說林訓》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。”

(2).佛教語。謂心識為能緣，心識的對象為“所緣”。 唐 普光 《俱舍光記》二：“緣謂攀緣，心心所法名能緣，境是所緣。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“能緣和所緣，主觀和對象，都是空幻不實的，這還是屬於般若的思想，只講求‘色心平等’，而並強調以心為主。”