游偏涼汀作

游偏涼汀作原文

灤州境內兩奇勝，夷齊廟及偏涼汀。

肅謁清聖挹古貌，高台臨碧為延停。

輕輿向南三十里，橫山秀色蔚岌嶬。

笑指面前灤水雲，急流先我來何駛。

蘭椒石磴登夤緣，峰容波態相澄鮮。

遙思六月松下坐，謖謖濤泛涼來偏。

好景多屬化人國，文殊問道維摩默。

摩挲往跡辨金明，壁上有詩僧不識。

倚岩飛閣坐憑流，昔年遊興一晌酬。

化民成俗今然不，初心自問多增憂。

詩詞問答

問：游偏涼汀作的作者是誰？答：乾隆
問：游偏涼汀作寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷五十三

2. 舊作有偏涼汀畔水待我再憑流之句

參考注釋

奇勝

謂景物非常優美。《新唐書·文藝傳中·王維》：“﹝ 維 ﹞別墅在 輞川 ，地奇勝。” 宋 范仲淹 《與晏尚書書》：“又郡之山川，接於 新定 ，誰謂幽遐，滿目奇勝。” 清 惲敬 《舟經丹霞山記》：“ 敬 聞 韶 有 韶石山 ， 虞舜 南巡奏樂於是，以為是山之奇勝足當之矣。”

夷齊

伯夷 和 叔齊 的並稱。《孔叢子·陳士義》：“ 夷 齊 無欲，雖 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁園吟》：“持鹽把酒但飲之，莫學 夷 齊 事高潔。” 廖仲愷 《有感》詩：“扣馬 夷 齊 思止暴，亡羊 臧 谷 共傷時。”參見“ 夷叔 ”。

肅謁

恭敬地謁見。 明 沉德符 《野獲編·督撫·提督軍務》：“當督撫到任之初，兜鍪執仗，叩首而出，繼易冠帶肅謁，乃加禮貌焉。”

清聖

(1).清酒。 宋 陸游 《初秋小疾效俳諧體》詩：“遣悶憑清聖，忘情付黑甜。”參見“ 清聖濁賢 ”。

(2).純潔的聖人。語本《孟子·萬章下》：“ 伯夷 ，聖之清者也。” 清 陳確 《死節論》：“《論》《孟》並亟稱 夷 齊 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清聖，推求義藴，二子生平，盡於此矣。”

古貌

古樸的形貌。 唐 韓愈 《孟生》詩：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 宋 蘇軾 《漁樵閒話錄》下篇：“﹝ 馬拯 ﹞見一老僧，古貌龐眉，體甚魁梧。” 明 周篔 《哭然公》詩：“古貌世莫見，高風予夙聞。” 清 錢泳 《履園叢話·舊聞·南州逸事》：“同朝 京江 張相國 玉書 ，古貌清臞。”

高台

(1).高建樓台。《管子·小匡》：“昔先君 襄公 ，高臺廣池，湛樂飲酒。”《左傳·昭公二十年》：“其適遇淫君……高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。”

(2).高的樓台。 晉 左思 《吳都賦》：“造 姑蘇 之高臺，臨四遠而特建。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅黃帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(3).比喻京師。《文選·曹植＜雜詩＞之一》：“高臺多悲風，朝日照北林。” 李善 注引《新語》：“高臺，喻京師。”

(4).頭之別稱。 清 厲荃 《事物異名錄·形貌·頭》：“《黃庭經》：高臺通天臨中野。”原註：“頭為高臺。”

輕輿

輕車。 晉 左思 《吳都賦》：“輕輿按轡以經隧，樓船舉颿而過肆。” 宋 曾鞏 《游 * 山》詩：“我馳輕輿豈知倦，倏忽遂覺窮嶔崟。”

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”

(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”

秀色

秀美的容色

麗姿秀色

面前

跟前;面對著的地方

他來到國王面前

擺在我們面前的任務很艱巨

水雲

(1).水和雲。多指水雲相接之景。 唐 戎昱 《湘南曲》：“ 虞帝 南遊不復還，翠蛾幽怨水雲間。” 唐 楊漢公 《明月樓》詩：“ 吳興 城闕水雲中，畫舫青簾處處通。” 南唐 李煜 《玉樓春》詞：“笙簫吹斷水雲開，重按《霓裳》歌遍徹。” 清 邵錦潮 《蒹葭》詩：“伊人不可即，悵望水雲邊。”

(2).水上方的雲。《淮南子·覽冥訓》：“水雲魚鱗。” 高誘 註：“水氣出雲似魚鱗。”

(3).指將要下雨的雲。 茅盾 《脫險雜記·太平凡的故事》：“雨漸小漸止，但滿山水雲，隨時會變成雨下來。”

急流

(1).湍急的水流。 三國 魏 曹植 《雜詩》之五：“ 江 介多悲風， 淮 泗 馳急流。” 南朝 宋 鮑照 《還都道中》詩之一：“急流騰飛沫，迴風起 江 濆。”

(2).謂水流疾速流動。 唐 許渾 《謝亭送別》詩：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。”

(3).比喻官場中複雜的鬥爭。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷三：“﹝ 劉瞻 ﹞孤貧有藝，雖登科第，不預急流。” 元 楊暹 《劉行首》第四折：“恁莫痴，爭似 張良 會歸，急流中身先退。” 清 杜濬 《肥水先生忽有居》詩：“急流未必從君退，且喜歸懷有定蹤。”參見“ 急流勇退 ”。

石磴

石級；石台階。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩：“牽蘿下石磴，攀桂陟松梁。”《初刻拍案驚奇》卷四：“約有十數里，方得石磴，磴有百來級，級盡方是平地。” 清 錢謙益 《香山寺》詩：“雲從石磴中間出，月向香臺下界生。”《收穫》1984年第3期：“有的地方石磴足有二尺高，可磴面兒只有二寸來寬，大腿高高地提上去，腳板貼緊石磴橫過來，咬著牙關彆足氣，才能升上一磴。”

夤緣

本指攀附上升,後喻攀附權貴,向上巴結

喬松孤立,蘿蔦夤緣,柔附凌雲,豈曰能賢。——《舊唐書·令孤楚牛僧孺傳贊》

夤緣得官

澄鮮

清新。 南朝 宋 謝靈運 《登江中孤嶼》詩：“雲日相輝映，空水共澄鮮。” 金 元好問 《丙辰九月十六日挈家游龍泉》詩：“風色澄鮮稱野情，居僧聞客喜相迎。” 郁達夫 《遲桂花》：“早晨的空氣，實在澄鮮得可愛。”

遙思

(1).思念處在遠方的人或相隔已久的事。《楚辭·遠遊》：“步徙倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。” 漢 蔡邕 《述行賦》：“並日夜而遙思兮，宵不寐以極晨。”

(2).指對處在遠方的人或相隔已久的事的思念。 晉 潘岳 《西征賦》：“俾萬乘之盛尊，降遙思於征役。” 王西彥 《古屋》第二部一：“而在晚上，我看見的則是藉以寄託著我的遙思的，幾顆遠遠的隱沒無常的星星。”

六月

《詩·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《國語·晉語四》：“ 秦伯 賦《六月》。” 韋昭 註：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之業。《小雅》其詩云：‘王於出征，以匡王國。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王國。’此言 重耳 為君，必霸諸侯以匡佐天子。”後多用以指衛國定亂的正義之師。《樂府詩集·郊廟歌辭七·梁郊祀樂章》：“白日體無私，皇天輔有德。七旬罪已服，六月師方克。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“於是竿木羣興，風雲畢會，興六月之師，振九天之鋭。”

松下

(1).松樹之下；松間。 唐 李白 《淮南臥病書懷》詩：“風入松下清，露出草閒白。” 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩：“松下問童子，言師採藥去。” 宋 梅堯臣 《對雪憶往歲錢塘西湖訪林逋》詩之一：“折竹壓籬曾礙過，卻穿松下到茅廬。”

(2).古地名。《呂氏春秋·行論》：“ 松下 亂，先君以不安棄羣臣也。” 高誘 註：“ 松下 ，地名也。”

謖謖

(1) 形容挺勁有力;挺拔

謖謖長松

(2) 象聲詞。形容風聲呼呼作響

謖謖風來

好景

(1).美好的景色。 前蜀 魏承班 《木蘭花》詞：“遲遲好景煙花媚，曲渚鴛鴦眠錦翅。” 宋 柳永 《雨霖鈴》詞：“此去經年，應是良辰好景虛設。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷五：“對許多好景，觸目是斷腸詩。” 元 劉秉忠 《寄友人》詩：“好景與時渾易過，可人和月只難圓。”

(2).好的景況。如：好景不常。

化人

(1).有幻術的人。《列子·周穆王》：“ 周穆王 時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不硋。” 張湛 註：“化幻人也。” 清 趙翼 《＜小倉山房集＞中有＜詠物詩＞戲用其韻鏡》詩：“誰從對面偷描我，忽漫分身作化人。”

(2).指有道術的人。《關尹子·四符》：“譬如化人，若有厭生死心、超生死心，止名為妖，不名為道。”

(3).佛教謂佛、菩薩變形為人，以化度眾生者。《翻譯名義集·寺塔壇幢》：“ 周穆王 時， 文殊 、 目連 來化， 穆王 從之。即《列子》所謂化人者是也。” 宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩：“因隨化人履巨跡，得與仙兄躡飛鞚。” 王十朋 註：“ 自水巖 有大足跡，世謂之佛跡。今‘化人’，則藉以言佛耳。”

(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》：“歷代化人，隨機濟物，大惟邦國，普及幽明，俱賴神功，鹹承景貺。” 金 雷琯 《龍德宮》詩：“綵仗竟無金母降，仙裾猶憶化人攜。” 清 吳偉業 《海市》之二：“灝氣空濛萬象來，非煙非霧化人裁。”

(5).勸化人；教化人。 唐 黃滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；釋氏之教，化人也。理世之與化人，蓋殊路而同歸。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》：“有 唐 以武勘亂，以文化人。”

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”

問道

(1).請教道理、道術。《晏子春秋·問上十一》：“臣聞問道者更正，聞道者更容。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“蓋聞帝之元儲，必入太學，承師問道。” 北魏 酈道元 《水經注·睢水》：“ 先 （ 寇先 ）好釣，居 睢水 旁， 宋景公 問道不告，殺之。” 北周 庾信 《賀傳位於皇太子表》：“皇帝邈然 姑射 ，正當乘雲馭龍，問道 崆峒 。”

(2).猶問路。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝翰林﹞結束整齊，一直問道 徐 家來。”

(3).問，詢問。道，語助詞。 元 李行道 《灰闌記》第二折：“俺孩兒未經滿月，蚤問道我十數遭，今日個浪包婁到公庭混賴著。”

維摩

(1). 維摩詰 的省稱。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩：“ 維摩 一室雖多病，亦要天花作道場。” 宋 蘇軾 《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是 維摩 境界。” 清 吳偉業 《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫裡， 維摩 僧寺 破山 橋。”

(2).即《維摩詰經》。通行 後秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩：“《維摩》青石講初休，緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學士》詩：“汗竹有編歸太史，雨花無跡染《維摩》。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。”

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

往跡

往事;陳跡

一切都已成了往跡

金明

(1).見“ 金明池 ”。

(2).如金之光明。 前蜀 杜光庭 《戶部張相公修遷拔明真齋詞》：“三籙定金明之典，功被人天。” 元 師嚴 《庚午三月五日朱尚書席上醉歌》：“妙舞清歌如有神，翠爛金明各回首。”

詩僧

能作詩的僧人。 唐 皎然 《答權從事德輿書》：“ 靈澈上人 ，足下素識，具文章，挺瓌奇，自 齊 梁 已來詩僧未見其偶。” 明 葉子奇 《草木子·談藪》：“ 賈似道 當國時，一日退居湖山，有一 蜀 僧徘徊於其側。問之曰：‘你為何僧？’對曰：‘某，詩僧也。’” 蘇曼殊 《有懷》詩之二：“多謝 劉三 問訊息，尚留微命作詩僧。” 鄭振鐸 《插圖本中國文學史》第三二章：“ 齊己 和 貫休 齊名，是 五代 的兩個大詩僧。”

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

飛閣

亦作“ 飛閤 ”。1.架空建築的閣道。《三輔黃圖·漢宮》：“帝於 未央宮 營造日廣，以城中為小，乃於宮西跨城池作飛閣，通 建章宮 ，構輦道以上下。”

(2).高閣。 三國 魏 曹植 《贈丁儀》詩：“凝霜依玉除，清風飄飛閣。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·瑤光寺》：“ 高祖 在城內作 光極殿 ，因名 金墉城 門為 光極門 ，又作重樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如雲也。” 唐 趙彥昭 《人日侍宴大明宮應制》詩：“平樓半入 南山 霧，飛閤旁臨東墅村。”

昔年

前幾年;從前

昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》

遊興

遊覽的興致

一晌

(1).指短時間。 南唐 李煜 《浪淘沙》詞：“夢裡不知身是客，一晌貪歡。” 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍。”

(2).指較長的時間。 元 無名氏 《契約文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么這一晌還不見出來？”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“小姐因問我浴佛的故事，以此講説這一晌。” 郁達夫 《出奔》二：“三人靜對著沉默了好一晌。”

(3). 清 八旗田畝單位之一種，每六畝為一晌。見《清文獻通考·田賦五》。

化民成俗

教化百姓，使形成良好的風尚。《禮記·學記》：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！” 宋 曾鞏 《勸學詔》：“夫心無蔽，故施之於己則身治而家齊，推之於人則官脩而政舉，其流及遠，則化民成俗，常必繇之。” 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“前哲化民成俗之道，禮樂並重。” 孫中山 《興中會章程》：“切實講求富國強兵之學，化民成俗之經。”

然不

見“ 然否 ”。

初心

(1).本意。 晉 乾寶 《搜神記》卷十五：“既不契於初心，生死永訣。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止於縣令。” 郭沫若 《萬引》：“我的初心是想在創作上得些觀摩。”

(2).佛教語。指初發心愿學習佛法者。《景德傳燈錄·弘教大師》：“初心後學，近入叢林；方便門中，乞師指示。”

自問

(1) 自己問自己

(2) 自己衡量