十空贊·其十一·調名本意十一首

原文

萬事從來總是空。

如何修道出樊籠。

若戀娑婆濁惡世，猶如花在淤泥中。

詩詞問答

問：《十空贊·其十一·調名本意十一首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押東韻　出處：敦煌歌辭總編卷四

參考注釋

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

總是

永遠地;無例外地

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

修道

(1).猶行道，謂實踐某種原則或思想。《孫子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《南史·袁粲傳》：“混其聲跡，晦其心用……修道遂志，終無得而稱焉。”

(2).特指道家修煉以求成仙。 漢 王充 《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同。”

(3).指學習、實行宗教教義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“一人修道，濟度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“ 皇甫 真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了。”

(4).遵循某種原則、規律。《管子·正世》：“今使人君行逆不修道，誅殺不以理，重賦斂，竭民財……財竭則不能無侵奪。”

樊籠

(1) 鳥籠

(2) 比喻不自由的境地

久在樊籠里,復得返自然。——晉· 陶淵明《歸園田居》

娑婆

(1).見“ 娑婆世界 ”。

(2).枝葉扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土廟瓊花》詩之二：“忽似暑天深澗底，老松擎雪白娑婆。”

(3).從容優遊。 元 劉壎 《補史十忠詩·前左丞相江文忠公萬里弟萬頃》：“卷懷經濟具，娑婆 洛 中社。”

濁惡世

佛教語。指五濁惡世。《法華經·方便品》：“復作如是念，我出濁惡世。” 宋 蘇軾 《書黁公詩後》詩：“但嗟濁惡世，不受龍象蹴。”參見“ 五濁惡世 ”。

猶如

好像

他急得猶如熱鍋上的螞蟻

淤泥

(1) 河湖池塘里底部的泥沙

出淤泥而不染。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

(2) 參見“軟泥”