題宋人名畫集冊·其六·賈師古負薪孝養

原文

閒逸筆描孝養情，應緣噬指返柴荊。

畫圖所貴扶風化，師古真稱不負名。

詩詞問答

問：《題宋人名畫集冊·其六·賈師古負薪孝養》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押庚韻　出處：御製詩三集卷九十七

2. 圖繪寶鑑雲賈師古善畫人物師李伯時白描得閒逸之狀此幅筆墨近之所繪蓋後漢孝子蔡順事

參考注釋

逸筆

放縱自如的筆致。 宋 司馬光 《聞范景仁遷居許昌為詩寄之》：“高談金石諧，逸筆風雨奔。” 明 何良俊 《四友齋叢說·畫二》：“僕之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳。” 清 俞蛟 《夢廠雜著·余秋室傳》：“以逸筆寫生，凡叢蘭修竹，花鳥禽魚，無不入妙。”

孝養

竭盡孝忱奉養父母。《書·酒誥》：“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。” 孔 傳：“農功既畢，始牽車牛，載其所有，求易所無，遠行賈賣，用其所得珍異孝養其父母。”《漢書·文帝紀》：“今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？” 唐 韓愈 《大行皇太后輓歌詞》：“一紀尊名正，三時孝養榮。” 明 楊慎 《丁丑封事》：“兩宮之孝養在陛下，臣民之覆庇在陛下。”《兒女英雄傳》第十八回：“你養女兒一場，不曾得我一日孝養。” 徐念慈 《余之小說觀》：“其旨趣，則教之以治家瑣務，處事大綱，巨如政治倫常，細至飲食服用，上而孝養奉親，下若義方教子，示以陳跡，動其興盛。”

應緣

猶言大概是。 宋 徐鉉 《柳枝詞》：“應緣鶯舌多情賴，長向 雙成 説翠條。”

猶攀附。《宋史·徽宗紀一》：“黨人子弟毋得擅到闕下，其應緣趨附黨人罷任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”

噬指

典出《後漢書·周磐傳》：“ 磐 同郡 蔡順 ……少孤，養母。嘗出求薪，有客卒至，母望 順 不還，乃噬其指， 順 即心動，棄薪馳歸，跪問其故。母曰：‘有急客來，吾噬指以悟汝耳。’” 李賢 註：“噬，嚙也。”後以謂母子相眷念。 唐 駱賓王 《上吏部裴侍郎書》：“故寢食夢想，噬指之戀徒深；歲時蒸嘗，崩心之痛罔極。” 王闓運 《皇朝追贈總督銜文節常公神道碑》：“遷 安徽 按察使，到未期月，以母疾告歸終養。噬指方歸，求醫已迫。”

柴荊

(1).做柴用的小木。 唐 杜甫 《晨雨》詩：“暫起柴荊色，輕霑鳥獸羣。” 仇兆鰲 註：“柴荊，小木。”一本作“ 紫荊 ”。 清 方文 《窮冬六詠·無薪》：“依人斬蒿艾，無處拾柴荊。”

(2).指用柴荊做的簡陋門戶。 唐 白居易 《秋遊原上》詩：“清晨起巾櫛，徐步出柴荊。” 宋 王安石 《送贊善張君西歸》詩：“柴荊雀有羅，公子數經過。” 清 白華山人 《＜十洲春語＞序》：“今晨初霽，予方畚掘擁土，周匝樊槿，啄啄然聞有叩柴荊者。”

(3).借指村舍。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“恭承古人意，促裝反柴荊。” 唐 溫庭筠 《秋日旅舍寄義山李侍御》詩：“一水悠悠隔 渭城 ， 渭城 風物近柴荊。” 明 高濂 《玉簪記·命試》：“春風桃李遍柴荊，花館琴書不絶吟。”

畫圖

圖畫(多用於比喻)

這些詩篇構成了一幅農村生活的多彩的畫圖

風化

(1) 教育感化;風俗教育

盛揖攘之容,以風化天下。——《漢書·禮樂志》

至今民有骨肉爭訟,既傷風化,重使賢長吏,嗇夫、三老、孝弟受其恥。——《漢書·韓延壽傳》

(2) 岩石或建築物等因日曬雨淋而受到侵蝕

師古

效法古代。《書·說命下》：“事不師古，以克永世，匪 説 攸聞。”《宋書·禮志一》：“師古而不適用， 王莽 所以身滅。” 唐 杜甫 《行次昭陵》詩：“文物多師古，朝廷半老儒。” 清 錢謙益 《河南歸德府知府高鏘授中憲大夫制》：“學多師古，志在濟時。”

負名

享有盛名。 漢 應劭 《風俗通·正失·孝文帝》：“是時，待詔 賈山 諫以為‘不宜數從郡國賢良吏出遊獵，重令此人負名，不稱其舉’。”