賜奉天將軍額洛圖原文
留都開幕府,撫鎮更旬宣。
古重維桑地,今成秉禮廛。
扈陪依豹尾,晉謁領鵷聯。
大樹甘棠並,芳聲莫讓前。
詩詞問答
問:賜奉天將軍額洛圖的作者是誰?答:乾隆
問:賜奉天將軍額洛圖寫於哪個朝代?答:清代
問:賜奉天將軍額洛圖是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻 出處:御製詩初集卷十八
參考注釋
留都
古代王朝遷都以後,舊都仍置官留守,故稱留都
金陵為 明之留都。—— 清· 侯方域《壯悔堂文集》
留都論詩。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
開幕
(1) 表演開始時拉開舞台前的幕,亦指開場
戲已開幕,遲到觀眾暫停入場
(2) 展覽會、會議等開始
展覽會明天開幕
撫鎮
安撫鎮守。《魏書·上黨王天穆傳》:“ 靈太后 詔流人所在,皆置命屬郡縣,選豪右為守令以撫鎮之。”
旬宣
周遍宣示。語本《詩·大雅·江漢》:“王命 召虎 ,來旬來宣”。 毛 傳:“旬,徧也”。 明 馮夢龍 《智囊補·上智·周宗韓雍》:“ 韓公雍 旬宣 江 右時,忽報 寧 府之弟某王至,公託疾乞少需,密遣人馳召三司。”
維桑
《詩·小雅·小弁》:“維桑與梓,必恭敬止。” 毛 傳:“父之所樹,己尚不敢不恭敬。”後以“維桑”指代故鄉。 晉 陸雲 《歲暮賦》:“處孝敬於神丘兮,結祗慕於惟桑。瞻山川而物存兮,思六親而人亡。” 唐 駱賓王 《秋夜送閻五還潤州》詩序:“ 閻五官 言返維桑,修途指 金陵 之地; 李六郎 交深投漆,開筵浮白玉之樽。” 宋 王禹偁 《投柴殿院》詩:“ 白公 是前政, 魯望 有維桑。” 清 錢曾 《湘靈先生移居》詩:“甲子遷訛昔夢中,維桑回首又春風。”
豹尾
(1).豹的尾巴。《山海經·西山經》:“ 西王母 ,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯。” 三國 魏 曹植 《七啟》:“生抽豹尾,分裂貙肩。”
(2).古代將帥旌旗上的飾物。或懸以豹尾,或在旗上畫豹文。《三國志·魏志·陳思王植傳》:“又聞豹尾已建,戎軒鶩駕,陛下將復勞玉躬,擾掛神思。”《晉書·沉充傳》:“率兵臨發,謂其妻子曰:‘男兒不豎豹尾,終不還也。’” 唐 韓愈 《魏博節度觀察使沂國公先廟碑銘》:“旌節有韜,豹尾神旗,櫜兜戟纛,以長 魏 師。”《宋史·輿服志二》:“ 宋 凡命節度使,有司給門旗二,龍、虎各一,旌一,節一,麾槍二,豹尾二……豹尾,製以赤黃布,畫豹文,並髹槓。”
(3).天子屬車上的飾物,懸於最後一車。後亦用於天子鹵簿儀仗。 漢 蔡邕 《獨斷》下:“ 秦 滅九國,兼其車服,故大駕屬車八十一乘也,尚書、御史乘之。最後一車懸豹尾。”《宋書·武帝紀上》:“公親鼓之,賊乃大奔。 超 遁還 廣固 。獲 超 馬、偽輦、玉璽、豹尾等,送於京師。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·駕詣景靈宮儀仗》:“鹵簿儀仗,有高旗大扇,畫戟長矛,以五色。介冑跨馬之士,或小帽錦繡抹額者……或持竿上懸豹尾者,持短竿者。”
(4).借指天子屬車,即豹尾車。 唐 駱賓王 《王昭君》詩:“斂容辭豹尾,緘怨度龍鱗。” 宋 葉適 《蔡尚書輓詞》:“白首參豹尾,後出夸先登。” 清 張廷璐 《恭和御製秋蒐雜 * 韻》:“林外琱戈隨豹尾,峰頭黃繖傍龍媒。”參見“ 豹尾車 ”。
(5).舊時陰陽五行家謂旌旗之象。《協紀辨方書·豹尾》引《乾坤寶典》:“豹尾者,亦旌旗之象,常居黃旙對衝。其所在之方,不可嫁娶、納奴婢、進六畜及興造,犯之者破財物,損小口。”
(6).比喻樂曲、詩文堅勁有力的結尾部分。 唐 王勃 《乾元殿頌》:“歌呈豹尾,舞進鳶肩。”
晉謁
進見;拜謁;拜見
大樹
指 東漢 馮異 。《舊五代史·世襲傳一·李茂貞》:“但御軍整眾,都無紀律,當食則造庖廚,往往席地而坐,內外持管鑰者,亦呼為司空太保,與夫 細柳 、 大樹 之威名,蓋相遠矣。”參見“ 大樹將軍 ”。
甘棠
(1).木名。即棠梨。《詩·召南·甘棠》:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐, 召伯 所茇。” 陸璣 疏:“甘棠,今棠梨,一名杜梨。” 宋 張孝祥 《青玉案·餞別劉恭父》詞:“甘棠庭院,芰荷香渚,儘是相思處。”
(2).《史記·燕召公世家》:“ 周武王 之滅 紂 ,封 召公 於北 燕 …… 召公 巡行鄉邑,有棠樹,決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無失職者。 召公 卒,而民人思 召公 之政,懷棠樹不敢伐,哥詠之,作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。 漢 王褒 《四子講德論》:“非有聖智之君,惡有甘棠之臣?”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》:“至 趙國 府君,在官五載,蒞政清平,有甘棠之化。” 元 武漢臣 《玉壺春》楔子:“三年為吏在 錢塘 ,近奉徵書入 建章 。自省循良無實政,終慙父老説甘棠。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》:“乘遭遇,甘棠定擬政聲馳。”
芳聲
美好的聲譽。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》:“於是羨芳聲之遠暢,偉靈表之可嘉。” 唐 韓愈 《梁國惠康公主輓歌》之一:“定謚芳聲遠,移封大國新。” 明 徐渭 《贈陳君》詩:“ 陳君 在鄉曲,少小馳芳聲。”
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