題泐潭院原文
平生麋鹿性,名山恣幽尋。
歷盡岩壑奧,始聞鍾梵音。
中多不凋木,上有自呼禽。
許稅俗士駕,茲焉聊洗心。
詩詞問答
問:題泐潭院的作者是誰?答:洪芻
問:題泐潭院寫於哪個朝代?答:宋代
問:題泐潭院是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押侵韻
參考注釋
平生
(1) 終身;一生
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
婚姻是一個人的平生大事
(2) 向來;素來
他平生是很勤儉的
吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》
麋鹿性
比喻草野優遊之性。 宋 曾鞏 《初發襄陽攜家夜登峴山置酒》詩:“頗適麋鹿性,頓驚清興長。” 宋 蘇軾 《次韻孔文仲推官見贈》:“我本麋鹿性,諒非伏轅姿。”
歷盡
多次經歷或遭受
歷盡滄桑
岩壑
(1).山巒溪谷。 南朝 宋 謝靈運 《酬從弟惠連》詩:“寢瘵謝人事,滅跡入雲峯。巖壑寓耳目,歡愛隔音容。” 唐 盧綸 《太白西峰書懷》詩:“山明鳥聲樂,日氣生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》詩:“陽光散巖壑,秋容淡相輝。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩:“巖壑白浩浩,千里不可別。”
(2).借指隱者的住所或隱者。 唐 岑參 《下外江舟中懷終南舊居》詩:“巖壑歸去來,公卿是何物?” 宋 黃庭堅 《和答外舅孫莘老》詩:“少監巖壑姿,宿昔廊廟具。”
鍾梵
寺院的鐘聲和誦經聲。 宋 王安石 《光宅寺》詩之一:“千秋鍾梵已變響,十畝桑竹空成陰。” 宋 黃庭堅 《次韻答和甫盧泉水》之三:“舍後鍾梵爐煙長,舍前簾影竹蒼蒼。”
寺院的鐘聲和誦經聲。 隋煬帝 《與釋智顗書》:“橫使寺塔焚燒,如此屋流散,鐘梵輟響,雞犬不聞。” 唐 白居易 《正月十五日夜東林寺學禪》詩:“新年三五 東林 夕,星漢迢迢鐘梵遲。” 清 魏源 《天台紀游》詩之六:“妙香浮慮淨,鐘梵夢魂寂。”
自呼
(1).自呼己名。 唐 宋之問 《謁禹廟》詩:“猿嘯有時答,禽言常自呼。” 唐 王維 《白鸚鵡賦》:“愁混色而難辨,願知名而自呼。” 唐 韓愈 《謝訓狐》詩:“有鳥夜飛名訓狐,矜凶挾狡夸自呼。”
(2).自稱。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》:“ 魏文帝 窮覽洽聞,自呼於物無所不經。”
俗士
(1).庸俗不高尚的人。《後漢書·文苑傳·劉梁》:“常疾世多利交,以邪曲相黨,乃著《破羣論》。時之覽者,以為‘ 仲尼 作《春秋》,亂臣知懼;今此論之作,俗士豈不愧心。’” 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》:“請迴俗士駕,為君謝逋客。”《南史·循吏傳·何遠》:“其所會遇,未嘗以顏色下人。是以多為俗士所疾惡。其清公實為天下第一。”
(2).見識淺陋的人。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》“ 諸葛孔明 者,臥龍也,將軍豈願見之乎” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》:“ 德操 曰:‘儒生俗士,豈識時務?識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。’” 宋 何薳 《春渚紀聞·記硯》:“或疑是 渾州 呂老 所作,而研首無‘呂’字,其製巧妙,非俗士所能為。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇:“又有《對楚王問》,自辯所以不見譽於士民眾庶之故,先征歌曲,次引鯨鳳,以明俗士之不能知聖人。”
(3).未出家的世俗之士。 唐 韓愈 《別盈上人》詩:“山僧愛山出無期,俗士牽俗來何時。”
洗心
(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》:“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引 漢 董仲舒 《士不遇賦》:“退洗心而內訟,固亦未知其所從。” 唐 徐浩 《寶林寺作》詩:“洗心聽經論,禮足蠲凶災。” 明 李東陽 《洗句亭》詩:“洗句復洗句,洗句先洗心。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩之二:“盪胸海風和霞吸,洗心天樂帶濤聽。”
(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》:“今臣之事,在於本朝,賜死則死,加刑則刑。如遂蒙恩,更得洗心,死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》:“如 王仙芝 及諸賊頭領能洗心悔過,散卒休兵,所在州府投降,便令具名聞奏,朝廷當議奬升。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》:“夜裡又做一篇,原想嬉皮笑臉,而仍劍拔弩張,倘不洗心,殊難革面,真是嗚呼噫嘻,如何是好。”
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