贈沛縣陰陽教官

贈沛縣陰陽教官原文

七政陰陽紀，三辰卜祝科。

中原井邑小，聖世教官多。

譙鼓夜傳漏，野田春涌波。

儒冠自拘束，莫聽大風歌。

詩詞問答

問：贈沛縣陰陽教官的作者是誰？答：吳當
問：贈沛縣陰陽教官寫於哪個朝代？答：元代
問：贈沛縣陰陽教官是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押歌韻

參考注釋

七政

(1).古天文術語。說法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 孔 傳：“七政，日月五星各異政。” 孔穎達 疏：“七政，謂日月與五星也。”《史記·五帝本紀》“以齊七政” 裴駰 集解引 鄭玄 注同此說。(2)指天、地、人和四時。《尚書大傳》卷一：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”(3)指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史記·天官書》：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡以齊七政’。” 裴駰 集解引 馬融 注《尚書》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也。”

(2).古代兵法指人、正、辭、巧、火、水、兵七者。《司馬法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

三辰

指日、月、星。《左傳·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。” 杜預 註：“三辰，日、月、星也。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“昭昭若三辰之麗於天，滔滔猶四瀆之紀於地。” 宋 梅堯臣 《效阮步兵一日復一日》詩：“四序相盛衰，三辰運光魄。” 清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》：“紫極三辰正，黃圖九域清。”

卜祝

專管占卜、祭祀的人。《文選·司馬遷＜報任少卿書＞》：“僕之先非有剖符丹書之功，文史星曆近乎卜祝之閒，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。” 張銑 註：“ 遷 父為太史，掌知天文律歷卜筮祠祝之事。” 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》：“猶懼隱鱗卜祝，藏器屠保。物色關下，委裘 河 上。” 田北湖 《論文章源流》：“自天下不官，文書專司於卜祝，取天下之私著，審辨而淘汰之。”

中原

(1) 指黃河中下游地區

北定中原。——諸葛亮《出師表》

北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(2) 平原;原野

井邑

(1).城鎮；鄉村。語本《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。” 晉 陸雲 《答張士然》詩：“脩路無窮跡，井邑自相循。” 唐 杜甫 《題忠州龍興寺所居院壁》詩：“ 忠州 三峽內，井邑聚雲根。” 明 區大相 《南行感懷》詩：“貢采山川竭，徵輸井邑虛。”

(2).市井。 唐 王維 《初出濟州別城中故人》詩：“閭閻河潤上，井邑海雲深。” 陳貽焮 註：“井邑，即市井。”《新五代史·南平世家》：“ 荊南 節度十州，當 唐 之末，為諸道所侵， 季興 （ 高季興 ）始至， 江陵 一城而已，兵火之後，井邑凋零。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“井邑騷然，商賈罷市。”參見“ 井市 ”。

(3).故里。 唐 張說 《唐故贈齊州司馬陸公神道碑》：“路艱寇阻，兵危勢急，公獨顛沛致喪，歸其井邑。” 清 錢謙益 《病榻消寒雜詠》之二九：“老大荒涼餘井邑，半龕殘火一翁禪。”

世教

指當世的正統思想、正統禮教。《漢書·敘傳上》：“既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 莊 之道。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“又每非 湯 武 而薄 周 孔 ，在人間不止，此事會顯，世教所不容。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。” 清 錢泳 《履園叢話·雜記上·裹足》：“天下事貴自然，不貴造作，人之情行其易，不行其難。惟裹足則反是，並無益於民生，實有關於世教。”

譙鼓

譙樓更鼓。 宋 陸游 《客中夜寒戲作長謠》：“鼕鼕默數嚴譙鼓，耿耿獨看幽窗燈。” 明 葉憲祖 《金翠寒衣記》第一折：“斷送人譙鼓三更側。”

傳漏

報時。古以壺漏計時，故稱。《漢書·佞倖傳·董賢》：“ 賢 傳漏在殿下，為人美麗自喜。” 顏師古 註：“傳漏，奏時刻。” 南朝 梁 陸倕 《新漏刻銘》：“屬傳漏之音，聽雞人之響。”

野田

猶田野。《南齊書·祥瑞志》：“ 永明 二年八月， 梁郡 睢陽縣 界野田中獲嘉禾，一莖二十三穗。” 唐 王維 《偶然作》詩之二：“得意苟為樂，野田安足鄙。” 清 魏源 《京口琴娘曲》：“野田積水 淮 南道，日乞窮途夜青草。”

儒冠

(1).古代儒生戴的帽子。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 沛公 不好儒，諸客冠儒冠來者， 沛公 輒解其冠，溲溺其中。” 唐 韓愈 《送侯參謀赴河中幕》詩：“猶思脫儒冠，棄死取先登。” 清 侯方域 《司成公家傳》：“﹝ 鄧生 ﹞詬公謂：‘若乃養馬，而我職弟子員，冠儒冠。’”

(2).借指儒生。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。” 宋 王禹偁 《謝宣賜表》：“儒冠之榮，無以加此。” 清 方文 《送蕭賡九北歸》詩：“ 長乾 一見喜且悲，儒冠端被虛名誤。”

自拘

(1).拘囚自己。《左傳·宣公四年》：“君，天也。天可逃乎？遂歸復命，而自拘於司敗。”《韓詩外傳》卷二：“ 晉文公 使 李離 為理，過聽 * ，自拘於廷，請死於君。”《三國志·吳志·吳主傳》：“其後 吳 令 孟宗 喪母奔赴，已而自拘於 武昌 以聽刑。”

(2).束縛自己；局限自己。 晉 張華 《答何劭》詩之一：“吏道何其迫，窘然坐自拘。” 金 元好問 《閒閒公墓銘》：“大概公之文，出於義理之學，故長於辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。”

大風歌

《史記·高祖本紀》：“ 高祖 還歸，過 沛 ，留。置酒 沛宮 ，悉召故人父老子弟縱酒，發 沛中 兒得百二十人，教之歌。酒酣， 高祖 擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’”後稱此歌為《大風歌》。 唐 杜甫 《傷春》詩之五：“得無中夜舞，誰憶《大風歌》？” 明 夏完淳 《送友北行》詩：“ 高皇 豐 沛 地，愁絶《大風歌》。”