古鼎原文
器分三足真神物，具體而微有旨哉。
我識地靈先獻瑞，知公才業足鹽梅。
詩詞問答
問：古鼎的作者是誰？答：釋德洪
問：古鼎寫於哪個朝代？答：宋代
問：古鼎是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押灰韻
參考注釋
器分
謂人所具有的資質與才能。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·養氣》：“若夫器分有限，智用無涯，或慚鳬企鶴，瀝辭鐫思，於是精氣內銷，有似尾閭之波；神志外傷，同乎 牛山 之木。”《魏書·蕭寶夤傳》：“器分定於下，爵位懸於上，不可妄叨故也。”《南史·韋叡裴邃傳論》：“觀 叡 制勝之道，謂為魁梧之傑，然而形甚羸瘠，身不跨鞍，板輿指麾，隱如敵國，其器分有在，隆名豈虛得乎？”
三足
見“ 三足烏 ”。
神物
(1).神靈、怪異之物。《易·繫辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 張公 兩龍劍，神物合有時。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“雷雖只是氣，但有氣便有形。神物氣聚，則須有纔過便散。既有神物，則震死人書其背，夫復何怪？”
(2).指神仙。《史記·孝武本紀》：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。”
具體而微
各部分大體具備而規模較小。語出於《孟子·公孫丑上》
亦雁盪具體而微。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
地靈
(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”
(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”
獻瑞
謂呈獻祥瑞。 元 鄒選 《金馬門賦》：“ 海若 獻瑞， 馮夷 效祥。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“百鳥來王於幼主，室閃紅光；和風獻瑞於 洞庭 ，浪鋪碎錦。”
才業
才學。 宋 王禹偁 《與馮伉書》：“雖某之名位才業，望 忠州 ， 贊皇 也遠矣，而閤下讀書為文，立身行事，豈不知 吉甫 、 僧孺 之為人乎？” 宋 蘇舜欽 《維舟野步呈子履》詩：“古人負才業，未必為世用，吾儕性疎拙，擯棄安足痛。”
鹽梅
(1).鹽和梅子。鹽味鹹，梅味酸，均為調味所需。亦喻指國家所需的賢才。《書·說命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。” 孔 傳：“鹽鹹梅醋，羹須鹹醋以和之。”《梁書·處士傳·庾詵》：“勒州縣時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。” 清 李漁 《玉搔頭·分任》：“急遞鹽梅信，飛傳鼎鼐家。” 郭沫若 《創造十年》十三：“外來稿件不加減一下鹽梅，它是不肯入口的。”
(2).調和；和諧。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“聲得鹽梅，響滑榆槿。” 宋 蘇轍 《除馮京彰德軍節度使制》：“和而不同，性有鹽梅之德。”
(3).鹽花梅漿。可用以擦洗銀器。 唐 白居易 《寄兩銀榼與裴侍郎因題兩絕》之二：“慣和麴櫱堪盛否？重用鹽梅試洗看。”自註：“銀匠洗銀，多以鹽花梅漿也。”
(4).白梅的異名。見 明 李時珍 《本草綱目·果一·梅》。
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