雜詩

雜詩原文

妙舞恆赴節，善歌多應弦。

藝精契至理，輪扁非言傳。

情矯性始鑿，禮煩本日顛。

所以大觀人，游目無為先。

豈不笑與嚬，造適意悠然。

投足得規矩，率真外蹄筌。

庶幾達聖境，並可延天年。

詩詞問答

問：雜詩的作者是誰？答：石寶
問：雜詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押先韻　出處：熊峰集卷一

參考注釋

妙舞

美妙之舞。《後漢書·文苑傳下·邊讓》：“繁手超於《北里》，妙舞麗於《陽阿》。” 唐 杜甫 《陪王侍御同登東山》詩：“笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。” 明 陳子龍 《柳枝詞》之一：“妙舞新傳 回鶻 隊，紅燈碧月鬭清宵。” 瞿秋白 《文藝雜著·鐵花》：“不是那輕揮羽扇，妙舞迴旋的－－而是胼胝滿目－－是有力的掌。”

赴節

1.應和著節拍。 2.為保全節操而犧牲。 3.回響軍令，奔赴戰場。節，指符節，兵符。 4.指作詩填詞合乎格律。

應弦

(1).見“ 應弦而倒 ”。

(2).應合琴音。 晉 陸機 《文賦》：“舞者赴節以投袂，歌者應絃而遣聲。”《文明小史》第五六回：“各營隊官、隊長，按禮參了堂，外面軍樂部奏起軍樂，掌著喇叭，打著鼓，應絃合節。” 梁啓超 《中國積弱溯源論》：“雖不能為形質之維新，豈不能為精神之維新。但使有精神之維新，而形質之維新，自應弦赴節而至矣。”

至理

(1) 最正確或最根本的道理

團結禦侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

輪扁

亦作“ 輪邊 ”。 春秋 時 齊國 有名的造車工人。《莊子·天道》：“ 桓公 讀書於堂上。 輪扁 斲輪於堂下。”《漢書·古今人表中上》作“輪邊”。 顏師古 註：“ 輪扁 也。” 晉 陸機 《文賦》：“是蓋 輪扁 所不得言，故亦非華説之所能精。” 宋 黃庭堅 《戲題小雀捕飛蟲畫扇》詩：“丹青妙處不可傳， 輪扁 斲輪如此用。” 明 何景明 《直路行》：“ 輪扁 之言， 桓公 是悟。”

言傳

(1).用言語表達或傳授。《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·恆娘》：“因所好而投之，此非可以言傳者也。” 巴人 《點滴集·爭論之外》：“‘詩意’或‘詩的意境’，據說是可以意會而不可以言傳的，但我以為它並不是什麼神秘不可解的。”參見“ 言傳身教 ”。

(2).說話。 杜鵬程 《保衛延安》第二章：“同志，要水喝你言傳。”秧歌劇《慣匪周子山》第三場：“赤衛軍們，不要言傳了，叫 老馬哥 給咱們講話！”

(3).方言。捎話。 柳青 《創業史》第一部第三章：“你啥時送禮，給我言傳，我朝大夥湊！”

矯性

(1).違反天性。《文選·王康琚＜反招隱＞詩》：“推分得天和，矯性失至理。” 李周翰 註：“隨時而行曰推分，去人自若曰矯性。”

(2).改正習性。《南史·宋江夏文獻王義恭傳》：“ 文帝 與書誡之曰……‘ 西門 、 安於 ，矯性齊美； 關羽 、 張飛 ，任偏同弊。’”

本日

當天。 明 張居正 《擬日講儀註疏》：“本日若遇風雨，傳旨暫免。” 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·講學》：“本日早間，司會者將報名冊上。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

大觀

景象盛大壯觀

此則岳陽樓之大觀也。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

蔚為大觀

游目

放眼遠眺

游目蒼穹

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

造適

謂尋訪。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記上》：“於故簡中覩與二亡友游寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。” 唐 苗晉卿 《壽州刺史郭公神道碑》：“望形而高深莫窺，聽言而是非不惑，所蒞造適，不可得其詳也。”

悠然

(1) 安閒、閒適的樣子

悠然自得

(2) 深遠的樣子

(3) 形容韻味未盡

餘韻悠然

(4) 久遠的樣子;遼闊的樣子

年代悠然

投足

(1).踏步；舉步。《呂氏春秋·古樂》：“昔 葛天氏 之樂，三人操牛尾投足以歌八闋。” 唐 韓愈 《應科目時與人書》：“如有力者哀其窮而運轉之，蓋一舉手、一投足之勞也。”

(2).棲身；投宿。 晉 張華 《鷦鷯賦》：“匪陋荊棘，匪榮茝蘭。動翼而逸，投足而安。” 唐 滕倪 《留別吉州太守宗人邁》詩：“千里未知投足處，前程便是聽猿時。” 明 張綱孫 《百竹村》詩：“日晚慎前行，何處堪投足？”

規矩

(1) 引申為稱人的品行方正,謹守禮法

靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列,一個規規矩矩的市民。——《提比里西的地下印刷所》

(2) 又如:沒規矩;守規矩

率真

直率而真誠

為人率真

蹄筌

(1).語本《莊子·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”蹄，兔罝；筌，魚笱。謂語言蹄筌都是有形的跡象，道理與獵物才是目的。後常以“蹄筌”指達到某種目的的手段，或反映事物的跡象。《宋書·謝靈運傳》：“磻弋靡用，蹄筌誰施。” 南朝 陳 姚最 《＜續畫品＞序》：“自非淵識博見，熟究精麤，擯落蹄筌，方窮至理。” 清 畢沅 嚴長明 《壽王述庵聯句》：“幽思吞卦畫，妙解證蹄筌。”

(2).指水產和野味。 清 趙翼 《楊桐山招飲》詩：“世人競翊開華筵，廣徵水陸窮蹄筌。”

庶幾

(1) 或許可以,表示希望或推測

寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶幾乎!

(3) 指賢者或可以成才的人

聖境

(1).宗教信徒所嚮往的超凡入聖的境界。 南朝 齊 蕭子良 《淨住子·出家順善門》：“今出家者未登聖境，而期望之人恆引聖責凡。” 唐 王縉 《東京大敬愛寺大證禪師碑》：“夫上智之身，曲隨世界；上智之心，密游聖境。” 唐 王昌齡 《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》：“圓通無有象，聖境不能侵。”

(2).指傳道的境域。有時用於比喻或諷刺。 魯迅 《＜偽自由書＞後記》：“聽說 青島 也是好地方，但這是 梁實秋 教授傳道的聖境，我連遙望一下的眼福也沒有過。”

(3).比喻藝術作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷六：“ 迦陵 雄勁之氣， 竹垞 清雋之思， 樊榭 幽艷之筆，得其一節，亦足自豪。若兼有眾長，加以沉鬱，本諸忠厚，便是詞中聖境。” 駱賓基 《一個唯美派畫家的日記·十月十三日》：“那廣曠的宇宙美，給它開闊了另一個聖境。”

天年

(1) 自然的壽數

盡其天年。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 〈方〉∶年成

今年天年不好,糧食收成少

(3) 〈方〉∶時期;時代

這種打仗的天年,家家的日子都不好過