送張刑曹奉使恤刑原文
漢庭鴻藻屬鄒枚,丹筆還教握憲台。
卻見洛陽乘傳出,何如博望泛槎回。
城邊候氣知流昴,馬上題詩問棄灰。
若遣河東多覆奏,揮毫更展掞天才。
詩詞問答
問:送張刑曹奉使恤刑的作者是誰?答:沈鍊
問:送張刑曹奉使恤刑寫於哪個朝代?答:明代
問:送張刑曹奉使恤刑是什麼體裁?答:七律
問:沈鍊的名句有哪些?答:沈鍊名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻 出處:青霞集卷七
參考注釋
漢庭
指 漢 朝。 漢 張衡 《思玄賦》:“王肆侈於 漢 庭兮,卒銜恤而絶緒。” 唐 杜甫 《秋日荊南述懷三十韻》:“ 漢 庭和異域,《晉史》坼中臺。” 明 何景明 《送雷長史》詩:“ 漢 庭亦羨 相如 美, 楚 客重看 賈傅 尊。”
鴻藻
雄文。 漢 班固 《東都賦》:“鋪鴻藻,信景鑠,揚世廟,正雅樂。” 唐 常袞 《授張渭禮部侍郎制》:“博涉羣籍,通其源流,振起鴻藻,正其聲律。” 宋 陸游 《朝議大夫張公墓志銘》:“今尚書之客,皆一時賢傑,其巨筆鴻藻,皆足以慰公於九泉。”
鄒枚
漢 鄒陽 、 枚乘 的並稱。 北魏 酈道元 《水經注·睢水》:“ 梁王 與 鄒 、 枚 、 司馬相如 之徒極游於其上。”兩人皆以才辯著名當時。後因以“鄒枚”借指富於才辯之士。 唐 王維 《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》:“侍從有 鄒 枚 ,瓊筵就水開。” 宋 張孝祥 《西江月》詞:“坐中賓客盡 鄒 枚 ,盛事它年應記。” 清 周亮工 《戊子上元獨坐舊雨堂感懷》詩之二:“莫向 梁園 懷盛事, 鄒 枚 詞賦更誰存。”
丹筆
(1).朱筆。《初學記》卷二十引 三國 吳 謝承 《後漢書》:“ 盛吉 為廷尉,每至冬節,罪囚當斷,妻夜執燭, 吉 持丹筆,夫妻相對,垂泣決罪。” 唐 劉知幾 《史通·點繁》:“昔 陶隱居 《本草》,藥有冷熱味者,朱墨點其名; 阮孝緒 《七録》,書有 文德殿 者,丹筆寫其字。” 宋 陳師道 《寄晁以道》詩:“須子五千卷,丹筆校黃本。”
(2).猶史筆。《隋書·儒林傳·劉炫》:“數忝徒勞之職,久執城旦之書,名不掛於白簡,事不染於丹筆。”
憲台
(1). 後漢 改稱 漢 御史府為憲台。後為同類機構的通稱,亦以稱御史等官職。 漢 應劭 《漢官儀·憲台》:“ 漢 御史府, 後漢 改稱憲臺。”《後漢書·袁紹傳》:“臣以負薪之資,拔於陪隸之中,奉職憲臺,擢授戎校。”《隋書·文學傳序》:“發號施令,鹹去浮華。然時俗詞藻,猶多淫麗,故憲臺執法,屢飛霜簡。” 唐 白居易 《夏日獨直寄蕭侍御》詩:“憲臺文法地,翰林清切司。”《新唐書·百官志三》:“ 龍朔 二年,改御史臺曰憲臺。”
(2).舊時對上官的尊稱。 清 袁枚 《隨園隨筆·稱謂》:“ 鄂西 林相公 云:‘ 唐 龍朔 二年改御史臺為憲臺,是憲臺之稱,內惟都御史,外惟總督巡撫當之耳。今通稱司、道、府為憲臺,誤矣。’余按…… 唐 雖改御史臺為憲臺,而亦改中書為西臺,祕書為塹臺,不專以御史所屬為臺,則以憲臺稱上官,似可通融。”《老殘遊記》第十五回:“縣官見 黃人瑞 立在東牆下,步上前來,請了一個安,説道:‘老憲臺,受驚不小!’”
洛陽
河南省地級市。位於河南西部,市區面積79平方公里,人口97萬。中國著名古都,有“九朝古都”之稱,中國佛教祖庭白馬寺位於市東,其南龍門石窟為中國三大石窟之一。河南省第二大城市,隴海鐵路、焦枝鐵路交匯於此
乘傳
(1).乘坐驛車。傳,驛站的馬車。《漢書·京房傳》:“臣出之後,恐必為用事所蔽,身死而功不成,故願歲盡乘傳奏事。” 元 秦簡夫 《剪髮待賓》第三折:“ 陶士行 今日成名,乘傳去朝廷保奏,一家兒列鼎重裀。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·裘文達公》:“二十一年,王師征 伊犂 ,公面奏軍務機宜, 純皇帝 大悅,以其才似 舒文襄 ,即賜御衣冠,乘傳至 巴里坤 傳宣聖意。”
(2).指奉命出使。 宋 蘇軾 《冬季撫問陝西轉運使副口宣》:“永言乘傳之勞,未遑退食之佚。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十四:“公自為員司,屢乘傳,隨堂上官,讞 山西 、 直隸 、 湖南 、 廣西 諸省獄。”
(1).古代驛站用四匹下等馬拉的車子。《史記·田儋列傳》:“ 田橫 迺與其客二人乘傳詣 雒陽 。” 裴駰 集解引 如淳 曰:“四馬下足為乘傳。”《漢書·文帝紀》:“乃令 宋昌 驂乘, 張武 等六人乘六乘傳詣 長安 。”
(2).泛指使車。《清史稿·禮志十》:“若朝貢諸國無子嗣位……禮部奏遣正、副使各一人持節往封,特賜一品麒麟服以重其行。行日,工部給旗仗,兵部給乘傳。”
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取
博望
(1).古山名。即今 安徽 當塗 西南 東梁山 ,與 和縣 南 西梁山 隔江相對如門,故又稱 天門山 。歷來為攻守要地。《文選·陸倕<石闕銘>》:“乃假天闕於 牛頭 ,託遠圖於 博望 。” 李善 註:“ 孝武 大明 七年 博望 梁山 立雙闕。”
(2).苑名。 南朝 齊 謝朓 《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作》詩:“登賢 博望 ,獻賦 清漳 。”詳“ 博望苑 ”。
(3). 漢 張騫 的封號。《漢書·張騫傳》:“ 騫 以校尉從大將軍擊 匈奴 ,知水草處,軍得以不乏,乃封 騫 為 博望侯 。” 明 劉基 《題陳大初畫扇》詩之二:“爭似乘槎隨 博望 ,玉繩光裹看山河。”參見“ 博望槎 ”。
泛槎
亦作“泛槎”。亦作“泛查”。據 晉 張華 《博物志》卷三載,相傳天河通海,有居海渚者見每年八月海上有木筏來,因登木筏直達天河,見到 牛郎 織女 。後因以“汎槎”指乘木筏登天。 唐 李嶠 《同賦山居七夕》詩:“石類支機影,池似泛槎流。” 唐 任希古 《和東觀群賢七夕臨泛昆明池》:“泛查分寫漢,儀星別搆天。” 元 鄧文原 《題謝氏通濟橋》詩:“泛查客去銀河近,題柱人歸玉壘高。”參見“ 犯斗 ”。
候氣
占驗節氣的變化。古人將葦膜燒成灰,放在律管內,到某一節氣,相應律管內的灰就會自行飛出,據此,可預測節氣的變化。《後漢書·律曆志上》:“候氣之法,為室三重,塗釁必周,密布緹縵。室中以木為案,每律各一,內庳外高,從其方位,加律其上,以葭灰抑其內端,案歷而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散,人及風所動者其灰聚。” 元 劉壎 《隱居通議·律管候氣》:“ 北齊 神武 霸府田曹參軍 信都芳 ,世號知音,能以管候氣。” 清 吳偉業 《讀端清鄭世子傳》詩:“候氣推黃鐘,攷風定六律。”
馬上
(1) 立刻;立即
大家坐好,電影馬上要開映了
我馬上就和你在一起
(2) 在馬背上
馬上比武
題詩
(1).就一事一物或一書一畫等,抒發感受,題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩:“人日題詩寄草堂,遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》:“後游 武昌 ,登 黃鶴樓 ,感慨賦詩。及 李白 來,曰:‘眼前有景道不得, 崔顥 題詩在上頭。’無作而去,為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二:“頃見一士題詩隣壁,甚佳。”
(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》:“《你的姊妹》木刻七幅,題詩一幅。”
棄灰
把灰燼棄在路上。 殷 代對棄灰於道者斷其手, 商君 對棄灰於道者處黥刑用以立威治國。《韓非子·內儲說上》:“ 殷 之法刑棄灰於街者。 子貢 以為重,問之 仲尼 。 仲尼 曰:‘知治之道也。夫棄灰於街必掩人……雖刑之可也。且夫重罰者,人之所惡也;而無棄灰,人之所易也。使人行之所易,而無離所惡,此治之道。’” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》:“千仞之高,人不輕凌;千鈞之重,人不輕舉。 商君 刑棄灰於道,而 秦 民治。” 宋 蘇軾 《東坡志林·趙高李斯》:“ 商鞅 立信於徙木,立威於棄灰。”或曰刑棄灰於道者,用以保馬,以利耕戰。 明 張萱 《疑耀·秦法棄灰》:“ 秦 法,棄灰於道者棄市。此固 秦 法之苛,第棄灰何害於事,而苛酷如此?余嘗疑之,先儒未有發明者。偶閲《馬經》,馬性畏灰,更畏新出之灰,馬駒遇之輒死,故石礦之灰,往往令馬落駒。 秦 之禁棄灰也,其為畜馬計耶?”
河東
古地區名。黃河流經山西、陝西兩省,自北而南的一段之東部,指今之山西省。秦漢時置河東郡、唐初 置河東道,開元間又置河東節度使,宋置河東路,明廢
揮毫
寫毛筆字或作畫
此君動輒揮毫於人前
揮毫題字
掞天
光芒照天。 南朝 梁 庾肩吾 《侍宴宣猷堂應令》詩:“副君德將聖, 陳王 才掞天。” 唐 楊師道 《中書寓直詠雨簡褚起居上官學士》:“玉階良史筆, 金馬 掞天才。”《隨園詩話》卷十四引 清 張邦弼 詩:“折柬招邀酌舊醅,主人原是掞天才。”
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