送張刑曹奉使恤刑

送張刑曹奉使恤刑原文

漢庭鴻藻屬鄒枚，丹筆還教握憲台。

卻見洛陽乘傳出，何如博望泛槎回。

城邊候氣知流昴，馬上題詩問棄灰。

若遣河東多覆奏，揮毫更展掞天才。

詩詞問答

問：送張刑曹奉使恤刑的作者是誰？答：沈鍊
問：送張刑曹奉使恤刑寫於哪個朝代？答：明代
問：送張刑曹奉使恤刑是什麼體裁？答：七律
問：沈鍊的名句有哪些？答：沈鍊名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：青霞集卷七

參考注釋

漢庭

指 漢 朝。 漢 張衡 《思玄賦》：“王肆侈於 漢 庭兮，卒銜恤而絶緒。” 唐 杜甫 《秋日荊南述懷三十韻》：“ 漢 庭和異域，《晉史》坼中臺。” 明 何景明 《送雷長史》詩：“ 漢 庭亦羨 相如 美， 楚 客重看 賈傅 尊。”

鴻藻

雄文。 漢 班固 《東都賦》：“鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂。” 唐 常袞 《授張渭禮部侍郎制》：“博涉羣籍，通其源流，振起鴻藻，正其聲律。” 宋 陸游 《朝議大夫張公墓志銘》：“今尚書之客，皆一時賢傑，其巨筆鴻藻，皆足以慰公於九泉。”

鄒枚

漢 鄒陽 、 枚乘 的並稱。 北魏 酈道元 《水經注·睢水》：“ 梁王 與 鄒 、 枚 、 司馬相如 之徒極游於其上。”兩人皆以才辯著名當時。後因以“鄒枚”借指富於才辯之士。 唐 王維 《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》：“侍從有 鄒 枚 ，瓊筵就水開。” 宋 張孝祥 《西江月》詞：“坐中賓客盡 鄒 枚 ，盛事它年應記。” 清 周亮工 《戊子上元獨坐舊雨堂感懷》詩之二：“莫向 梁園 懷盛事， 鄒 枚 詞賦更誰存。”

丹筆

(1).朱筆。《初學記》卷二十引 三國 吳 謝承 《後漢書》：“ 盛吉 為廷尉，每至冬節，罪囚當斷，妻夜執燭， 吉 持丹筆，夫妻相對，垂泣決罪。” 唐 劉知幾 《史通·點繁》：“昔 陶隱居 《本草》，藥有冷熱味者，朱墨點其名； 阮孝緒 《七録》，書有 文德殿 者，丹筆寫其字。” 宋 陳師道 《寄晁以道》詩：“須子五千卷，丹筆校黃本。”

(2).猶史筆。《隋書·儒林傳·劉炫》：“數忝徒勞之職，久執城旦之書，名不掛於白簡，事不染於丹筆。”

憲台

(1). 後漢 改稱 漢 御史府為憲台。後為同類機構的通稱，亦以稱御史等官職。 漢 應劭 《漢官儀·憲台》：“ 漢 御史府， 後漢 改稱憲臺。”《後漢書·袁紹傳》：“臣以負薪之資，拔於陪隸之中，奉職憲臺，擢授戎校。”《隋書·文學傳序》：“發號施令，鹹去浮華。然時俗詞藻，猶多淫麗，故憲臺執法，屢飛霜簡。” 唐 白居易 《夏日獨直寄蕭侍御》詩：“憲臺文法地，翰林清切司。”《新唐書·百官志三》：“ 龍朔 二年，改御史臺曰憲臺。”

(2).舊時對上官的尊稱。 清 袁枚 《隨園隨筆·稱謂》：“ 鄂西 林相公 云：‘ 唐 龍朔 二年改御史臺為憲臺，是憲臺之稱，內惟都御史，外惟總督巡撫當之耳。今通稱司、道、府為憲臺，誤矣。’余按…… 唐 雖改御史臺為憲臺，而亦改中書為西臺，祕書為塹臺，不專以御史所屬為臺，則以憲臺稱上官，似可通融。”《老殘遊記》第十五回：“縣官見 黃人瑞 立在東牆下，步上前來，請了一個安，説道：‘老憲臺，受驚不小！’”

洛陽

河南省地級市。位於河南西部,市區面積79平方公里,人口97萬。中國著名古都,有“九朝古都”之稱,中國佛教祖庭白馬寺位於市東,其南龍門石窟為中國三大石窟之一。河南省第二大城市,隴海鐵路、焦枝鐵路交匯於此

乘傳

(1).乘坐驛車。傳，驛站的馬車。《漢書·京房傳》：“臣出之後，恐必為用事所蔽，身死而功不成，故願歲盡乘傳奏事。” 元 秦簡夫 《剪髮待賓》第三折：“ 陶士行 今日成名，乘傳去朝廷保奏，一家兒列鼎重裀。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·裘文達公》：“二十一年，王師征 伊犂 ，公面奏軍務機宜， 純皇帝 大悅，以其才似 舒文襄 ，即賜御衣冠，乘傳至 巴里坤 傳宣聖意。”

(2).指奉命出使。 宋 蘇軾 《冬季撫問陝西轉運使副口宣》：“永言乘傳之勞，未遑退食之佚。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十四：“公自為員司，屢乘傳，隨堂上官，讞 山西 、 直隸 、 湖南 、 廣西 諸省獄。”

(1).古代驛站用四匹下等馬拉的車子。《史記·田儋列傳》：“ 田橫 迺與其客二人乘傳詣 雒陽 。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“四馬下足為乘傳。”《漢書·文帝紀》：“乃令 宋昌 驂乘， 張武 等六人乘六乘傳詣 長安 。”

(2).泛指使車。《清史稿·禮志十》：“若朝貢諸國無子嗣位……禮部奏遣正、副使各一人持節往封，特賜一品麒麟服以重其行。行日，工部給旗仗，兵部給乘傳。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

博望

(1).古山名。即今 安徽 當塗 西南 東梁山 ，與 和縣 南 西梁山 隔江相對如門，故又稱 天門山 。歷來為攻守要地。《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“乃假天闕於 牛頭 ，託遠圖於 博望 。” 李善 註：“ 孝武 大明 七年 博望 梁山 立雙闕。”

(2).苑名。 南朝 齊 謝朓 《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作》詩：“登賢 博望 ，獻賦 清漳 。”詳“ 博望苑 ”。

(3). 漢 張騫 的封號。《漢書·張騫傳》：“ 騫 以校尉從大將軍擊 匈奴 ，知水草處，軍得以不乏，乃封 騫 為 博望侯 。” 明 劉基 《題陳大初畫扇》詩之二：“爭似乘槎隨 博望 ，玉繩光裹看山河。”參見“ 博望槎 ”。

泛槎

亦作“泛槎”。亦作“泛查”。據 晉 張華 《博物志》卷三載，相傳天河通海，有居海渚者見每年八月海上有木筏來，因登木筏直達天河，見到 牛郎 織女 。後因以“汎槎”指乘木筏登天。 唐 李嶠 《同賦山居七夕》詩：“石類支機影，池似泛槎流。” 唐 任希古 《和東觀群賢七夕臨泛昆明池》：“泛查分寫漢，儀星別搆天。” 元 鄧文原 《題謝氏通濟橋》詩：“泛查客去銀河近，題柱人歸玉壘高。”參見“ 犯斗 ”。

候氣

占驗節氣的變化。古人將葦膜燒成灰，放在律管內，到某一節氣，相應律管內的灰就會自行飛出，據此，可預測節氣的變化。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法，為室三重，塗釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。” 元 劉壎 《隱居通議·律管候氣》：“ 北齊 神武 霸府田曹參軍 信都芳 ，世號知音，能以管候氣。” 清 吳偉業 《讀端清鄭世子傳》詩：“候氣推黃鐘，攷風定六律。”

馬上

(1) 立刻;立即

大家坐好,電影馬上要開映了

我馬上就和你在一起

(2) 在馬背上

馬上比武

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》：“後游 武昌 ，登 黃鶴樓 ，感慨賦詩。及 李白 來，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”

棄灰

把灰燼棄在路上。 殷 代對棄灰於道者斷其手， 商君 對棄灰於道者處黥刑用以立威治國。《韓非子·內儲說上》：“ 殷 之法刑棄灰於街者。 子貢 以為重，問之 仲尼 。 仲尼 曰：‘知治之道也。夫棄灰於街必掩人……雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也；而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。’” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌；千鈞之重，人不輕舉。 商君 刑棄灰於道，而 秦 民治。” 宋 蘇軾 《東坡志林·趙高李斯》：“ 商鞅 立信於徙木，立威於棄灰。”或曰刑棄灰於道者，用以保馬，以利耕戰。 明 張萱 《疑耀·秦法棄灰》：“ 秦 法，棄灰於道者棄市。此固 秦 法之苛，第棄灰何害於事，而苛酷如此？余嘗疑之，先儒未有發明者。偶閲《馬經》，馬性畏灰，更畏新出之灰，馬駒遇之輒死，故石礦之灰，往往令馬落駒。 秦 之禁棄灰也，其為畜馬計耶？”

河東

古地區名。黃河流經山西、陝西兩省,自北而南的一段之東部,指今之山西省。秦漢時置河東郡、唐初 置河東道,開元間又置河東節度使,宋置河東路,明廢

揮毫

寫毛筆字或作畫

此君動輒揮毫於人前

揮毫題字

掞天

光芒照天。 南朝 梁 庾肩吾 《侍宴宣猷堂應令》詩：“副君德將聖， 陳王 才掞天。” 唐 楊師道 《中書寓直詠雨簡褚起居上官學士》：“玉階良史筆， 金馬 掞天才。”《隨園詩話》卷十四引 清 張邦弼 詩：“折柬招邀酌舊醅，主人原是掞天才。”