題和闐玉應真觀泉圖原文
厜㕒卓錫偶觀泉，祝水能生十丈蓮。
慢誚精英同假玉，可知寂滅是真禪。
一塵微里何妨轉，大火聚中如是全。
求劍莫尋契舟處，白居易語豈其然。
詩詞問答
問：題和闐玉應真觀泉圖的作者是誰？答：乾隆
問：題和闐玉應真觀泉圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題和闐玉應真觀泉圖是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處：御製詩三集卷六十七
2. 是玉為和闐珍品向命玉工成此圖而不戒於癸未之回祿英氣盡矣然琢磨結搆不可泯焉則以匹之常玩置於山莊夫一炬之不抵又何有三日之燒焉誠如白居易之言斯天下終無真玉矣觸目興懷因成是什
參考注釋
卓錫
卓，植立；錫，錫杖，僧人外出所用。因謂僧人居留為卓錫。 元 張伯淳 《楞伽古木》詩：“ 道林 卓錫舊種此，髣髴於今八百年。” 明 鄭仲夔 《耳新·梵勝》：“師卓錫 岑山 ，苦心實行。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“西僧自西域來，一赴 五臺 ，一卓錫 泰山 。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·發蛟》：“山之麓有古寺，曰 清浄庵 ，地僅半弓，編茅為屋，一老僧卓錫其中。”
水能
適用於重力作用的水的落差
精英
(1) 精華;最寶貴的事物
齊楚之精英。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》
故宮博物院裡,藏有許多我國古代文化的精英
(2) 最寶貴的人才
集中華之精英
可知
見“ 可知道 ”。
寂滅
(1) 消滅;消逝
樓下的人聲漸漸寂滅了
(2) 佛教用語。“涅槃”的意譯。指超脫生死的理想境界
一塵
(1).一粒微塵。常喻事物的微小。 南朝 宋 鮑照 《野鵝賦》：“雖陋生於萬物，若沙漠之一塵。” 唐 聶夷中 《古興》詩：“片玉一塵輕，粒粟山丘重。” 清 任泰學 《質疑·周易》：“附上《周易》質疑若干條，一塵勺水，未必無補於高深，或去道尚遠，亦示近日學問所到而已。”
(2).道家稱一世為一塵。《太平廣記》卷四五引 晉 葛洪 《神仙傳·丁約》：“儒謂之世，釋謂之劫，道謂之塵。” 宋 孫覿 《奉寄沉理問》詩：“可憐仙凡一塵隔，哀樂紛綸殊不極。”
(3).借指相當大的差距。 明 王守仁 《寄鄒謙之》書：“縱令鞭辟向里，亦與聖門致良知之功，尚隔一塵。” 魯迅 《且介亭雜文二集·文壇三戶》：“那些作品，即使摹擬到和破落戶的傑作幾乎相同，但一定還差一塵。”
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
大火
(1).星宿名。即心宿。《爾雅·釋天》：“大火謂之大辰。” 郭璞 註：“大火，心也，在中最明，故時候主焉。” 宋 司馬光 《八月五日夜省直》詩：“大火已西落，溫風猶襲人。”《西遊記》第二二回：“光陰迅速，歷夏經秋，見了些寒蟬鳴敗柳，大火向西流。”
(2).十二星次之一。與十二辰相配為卯，與二十八宿相配為氐、房、心三宿。
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
白居易
(772—846) 字樂天,號香山居士,唐代下邽(現在陝西省渭南縣)人,著名詩人。在文學上積極倡導新樂府運動,主張“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”《與元九書》是他詩論的綱領,是我國文學批評史上的重要文獻。早期多作諷諭詩,如《秦中吟》和《新樂府》,長篇敘事詩《長恨歌》、《琵琶行》也很有名。著有《白氏長慶集》
豈其
(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”
(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”
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