擬寒山寺·其一百四十五

擬寒山寺·其一百四十五原文

傅大士種瓜，瓜熟人偷竊。

以籃熱園中，與偷便提挈。

偷兒感此情，再拜心服悅。

無爭與莫爭，盡向慈門攝。

詩詞問答

問：擬寒山寺·其一百四十五的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其一百四十五寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第十八部

參考注釋

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

種瓜

(1).栽植瓜果。《三國志·吳志·步騭傳》：“與 廣陵 衛旌 同年相善，俱以種瓜自給。” 清 王韜 《瓮牖餘談·記錢江事》：“思量塵土染京華，何似青山學種瓜。”

(2).古時幻術之一種。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井，倐忽之間，十變五化。” 王利器 集解引 劉盼遂 曰：“《御覽》卷九百七十八引《搜神記》曰：‘ 吳 時有 徐光 ，常行幻術。於市里從人乞瓜，其主弗與。便從索瓣，種之。俄而瓜蔓延生花實，乃取食之，因賜觀者。及視所賷，皆亡耗矣。’ 黃門 種瓜之説，殆用此事。”《舊唐書·音樂志二》：“ 後魏 、 北齊 ，亦有魚龍辟邪……種瓜拔井之戲。”

瓜熟

喻成熟。 獨立蒼茫子 《東京學界公憤始末告鄉人父老興學書》：“彼特鑒於吾祖國民氣，尚未瓜熟，始一變方針。”

偷竊

盜取他人錢物

提挈

(1) 用手提著

(2) 提攜;牽扶。比喻為撫育

她自幼失了父母,虧得老道姑提挈成人

(3) 扶持,幫助

彼此互相提挈

(4) 提拔

他們對我的獎掖和提挈,使我觸及動心的那一點時,不禁為之悲痛淚流。——臧克家《京華練筆二十年》

(5) 帶領;統率

抗日戰爭的指揮員就要發揮他們的威力,提挈全軍,去打倒那些民族的敵人

(6) 揭示要領

或有才能,如“浪裏白跳張順”和“鼓上蚤 時遷”等,並不能提挈這人的全般。—— 魯迅《且介亭雜文二集》

偷兒

竊賊；小偷。《晉書·王獻之傳》：“﹝ 王獻之 ﹞夜臥齋中，而有偷人入其室，盜物都盡。 獻之 徐曰：‘偷兒，青氈我家舊物，可特置之。’” 唐 李端 《晚春過夏侯校書值其沉醉戲贈》詩：“謁客唯題鳳，偷兒欲覘氈。” 魯迅 《書信集·致蕭軍》：“因為被人偷過一次，也不能疑心世界上全是偷兒。”

再拜

(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思

謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》

墨子起,再拜。——《墨子·公輸》

再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》

公子再拜。——《史記·魏公子列傳》

(2) 趙王再拜曰。

心服

衷心信服或佩服

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