泛月十二詠·其九·松月原文
舟行岸轉露松梢，摩詰詩中有故交。
恰是廣寒開夜宴，琉璃盤子玉釵敲。
詩詞問答
問：泛月十二詠·其九·松月的作者是誰？答：乾隆
問：泛月十二詠·其九·松月寫於哪個朝代？答：清代
問：泛月十二詠·其九·松月是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押餚韻 出處：御製詩三集卷六十七
參考注釋
行岸
謂陸行。中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》：“凡遞送公文，無論行船行岸，自某日起，至某日止，可到達某處，若無風雨阻隔，至期務要趕到。”
摩詰
(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”
(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
故交
舊友,老朋友,老相識
紅顏意氣盡,白璧故交輕。——唐· 盧照鄰《羈臥山中》
故舊不遺, * 不偷。——《論語·秦伯》(不偷:不薄,厚道)
廣寒
(1).即 廣寒宮 。 唐 陸龜蒙 《上元日道室焚修寄襲美》詩：“三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁 廣寒 。” 宋 楊萬里 《木犀初發呈張功父》詩：“塵世何曾識桂林，花仙夜入 廣寒 深。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“萬丈 廣寒 難得到， 嫦娥 今夜落誰家？”
(2).道家所謂北方仙宮。又為山名，亦稱“ 廣霞 ”。《黃庭內景經·口為》：“審能修之登 廣寒 。” 梁丘子 註：“ 廣寒 ，北方仙宮之名。又雲，山名，亦曰 廣霞 。《洞真經》云：冬至之日，月伏於 廣寒 之宮，其時育養月魄於 廣寒 之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。”
夜宴
晚上的宴會
琉璃
巴利語 veluriya或梵文俗語verulia的譯音。用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在粘土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。亦指琉璃燈座
一盞琉璃
盤子
(1) 見“盤 1 ”
(2) 價錢;底價
他替你講盤子
玉釵
(1).玉制的釵。由兩股合成，燕形。 漢 司馬相如 《美人賦》：“玉釵掛臣冠，羅袖拂臣衣。” 唐 李白 《白紵辭》詩之三：“高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違。” 清 汪懋麟 《阮郎歸》詞：“玉釵初卸手重呵，金猊香未過。”
(2).指美女。 宋 曾鞏 《西園席上》詩：“下榻笑談紅旆偃，引觴醒醉玉釵隨。”
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