原文
剛說過橋野色分，詩箋茶夾日為群。
鶴來伴客窺殘局，僧就縫衣借片雲。
手注泉經誇苧叟，家傳丹訣自桐君。
幾回共索花陰醉，童子清吟徹夜聞。
詩詞問答
問：《留題彭善長別業步蕭少宰韻·其二》的作者是誰？答：李之世
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 七言律詩 押文韻
2. 彭有童善詠詩。
參考注釋
過橋
迷信風俗，“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七：“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋， 周炳 一直看到過完了橋，才告辭回家。”
野色
原野或郊野的景色。 唐 白居易 《冀城北原作》詩：“野色何莽蒼，秋聲亦蕭疏。” 宋 王安石 《見遠亭一絕上王郎中》詩：“野色軒楹外，霞光幾席間。”《醒世姻緣傳》第十四回：“朝外看那沿河景致……卻也有野色撩人。”
詩箋
(1).亦作“ 詩牋 ”。寫上詩的箋紙；供寫詩的箋紙。 清 孔尚任 《再題東原草堂並謝留飯》詩：“花朵蕭疎簷不礙，詩牋狼籍壁難容。” 清 黃遵憲 《用寫經齋體送葉損軒之申江》詩：“索和詩箋停玉版，判依文稿閣牙籤。” 魯迅 《集外集拾遺·＜北平箋譜＞序》：“不久復廓其技於箋紙，才華蓬勃，筆簡意饒，且又顧及刻工省其奏刀之困，而詩箋乃開一新境。”
(2).本指 漢 鄭玄 為《毛詩》作的箋注。後泛指為詩集作的箋注。 宋 蔡夢弼 有《杜工部草堂詩箋》。
夾日
在太陽兩旁。《左傳·哀公六年》：“是歲也，有雲如眾赤鳥，夾日以飛三日。”《史記·楚世家》：“十月， 昭王 病於軍中，有赤雲如鳥，夾日而蜚。”後世以喻輔佐天子。 明 張鳳翼 《紅拂記·奇逢舊侶》：“今朝暫捨吹簫侶，來日還圖夾日功。”
殘局
(1) 處於最後階段的棋局
(2) 失敗或變亂後破敗的局面
殘局不可收拾
縫衣
(1).縫掖之衣。一種袖子寬大的衣服，古代儒者所穿。 宋 王安石 《送李宣叔倅漳州》詩：“縫衣比多士，往往在丘壑。”參見“ 縫掖 ”。
(2).縫製衣服。
片雲
極少的雲。 南朝 梁簡文帝 《浮雲詩》：“可憐片雲生，暫重復還輕。” 唐 杜甫 《野老》詩：“長路關心悲 劍閣 ，片云何事傍琴臺。” 清 王夫之 《詠懷次韻》之二：“雷聲偶逐片雲起，輕碧無勞過雨凝。”
家傳
(1) 敘述家人事跡以傳示其子孫的傳記
(2) 另見 jiāchuán
丹訣
煉丹術。 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“有人入 焦山 七年， 老君 與之木鑽，使穿一盤石……四十年，石穿，遂得神仙丹訣。” 唐 陸龜蒙 《寄茅山何道士》詩：“終身持玉舄，丹訣未應傳。”《歧路燈》第七五回：“山主有所不知，大凡天地間，只有兩等異授，一曰劍術，一曰丹訣。”
桐君
(1).傳說為 黃帝 時醫師。曾採藥於 浙江省 桐廬縣 的 東山 ，結廬桐樹下。人問其姓名，則指桐樹示意，遂被稱為 桐君 。 南朝 梁 陶弘景 《〈本草〉序》：“又雲，有 桐君 《採藥録》説其花葉形色。” 宋 司馬光 《藥圃》詩：“山相慙多識， 桐君 未徧知。”一說，為傳說中古仙人。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》：“道家云：‘昔仙人 桐君 採石，入穴數里，得丹石鷄，舂碎為藥，服之者令人有聲氣，後天而死。’” 唐 皎然 《賦顏氏古今一事得晉仙傳送顏逸》：“卻憶 桐君 老，俱還 桂父 年。”
(2).琴的別稱。 宋 陳師道 《次韻蘇公西湖觀月聽琴》：“人生亦何須，有酒與桐君。”
花陰
為花叢遮蔽而不見日光之處。 唐 鄭谷 《寄贈孫路處士》詩：“酒醒蘚砌花陰轉，病起漁舟鷺跡多。” 元 張翥 《半村為傅處士賦》詩：“兩岸花陰連第宅，一川草色散雞豚。”《紅樓夢》第七九回：“話説 寶玉 才祭完 晴雯 ，只聽花陰中有個人聲，倒嚇了一跳。” 許地山 《綴網勞蛛》：“ 尚潔 陪她在花陰底下走著。”
童子
(1)
(2) 未成年的人
童子六七人。——《論語·先進》
彼童子之師。——唐· 韓愈《師說》
操童子業。——《聊齋志異·促織》
(3) 童生,明清科舉,凡中舉以前,不論年齡大小,皆稱童生
操童子業。——《聊齋志異·促織》
清吟
清美的吟喔；清雅地吟誦。 唐 白居易 《與夢得沽酒且約後期》詩：“閒徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管弦。” 宋 曾鞏 《芍藥廳》詩：“何如蕭灑山城守，淺酌清吟 濟水 邊。”《鏡花緣》第二回：“如果消閒，趁此六出紛霏之際，我們雖不必學人間暖閣圍爐那些俗態，何妨清吟聯句，遣此長宵？”
徹夜
整夜;一夜
徹夜苦讀
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