登大悲閣

登大悲閣原文

梵閣璇霄起，香台寶地成。

倚雲懸復道，摩漢次飛甍。

妙相黃金範，遺經白馬迎。

玉毫傳佛現，珠珞出魔呈。

棟宇微茫合，河山表里明。

輪中垂日月，象外變陰晴。

恆岳遙臨代，滹沱曲導並。

野蒸元氣濕，天轉攝提平。

大陸塍開繡，空檐鐸發聲。

碑多松殿古，杖曳葛陂輕。

悟法起諸有，迷方苦獨行。

欲舒鶖子目，於此望毗城。

詩詞問答

問：登大悲閣的作者是誰？答：汪元范
問：登大悲閣寫於哪個朝代？答：明代
問：登大悲閣是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押庚韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

梵閣

佛寺的樓閣。 唐 白居易 《天宮閣秋晴晚望》詩：“ 洛城 秋霽後，梵閣暮登時。”

璇霄

亦作“璿霄”。猶碧空。《宋史·樂志七》：“璇霄來下，羽衛毿毿。” 元 周巽 《郊祀曲》詩：“瑤階降甘露，璇霄羅景星。” 明 楊珽 《龍膏記·償緣》：“良宵，月彩散璿霄。”

香台

燒香之台。佛殿的別稱。 唐 盧照鄰 《游昌化山精舍》詩：“寶地乘峰出，香臺接漢高。” 明 陳子龍 《蕭山許寺作》詩：“香臺日澹微，祗林煙搖曳。” 清 納蘭性德 《眼兒媚·中元夜有感》詞：“手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。”

寶地

(1) 地理、氣候等條件優越而富庶之地

柴達木盆地是塊寶地

(2) 敬稱對方所在之地

借貴方寶地一用

倚雲

靠著雲。形容極高。 唐 宋之問 《奉和幸三會寺應制》詩：“梵音迎漏徹，空樂倚雲聽。” 唐 高蟾 《下第後上永崇高侍郎》詩：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。” 宋 梅堯臣 《和張簿寧國山門六題·碧雲洞》：“誰將萬古倚雲劍，刺破蒼石天窗開。”

復道

飛甍

(1).指飛檐。 唐 羊士諤 《息舟荊溪入陽羨南山游善權寺呈李功曹巨》詩：“層閣表精廬，飛甍切雲翔。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·山市》：“見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。” 郭沫若 《我的童年》第一篇五：“高聳著的飛甍躍瓴的城樓。”

(2).借指高樓。《文選·左思＜吳都賦＞》：“長乾延屬，飛甍舛互。” 呂向 註：“飛甍舛互，言棟宇相互動也。” 明 夏完淳 《詠懷》：“飛甍十二衢，徘徊明月皎。”

妙相

(1).佛教語。莊嚴的相貌。 南朝 梁簡文帝 《大愛敬寺剎下銘》：“儼如常住，妙相長存。” 清 吳偉業 《壽繼起和尚》詩：“不羨紫衣夸妙相，惟憑白足徧四方。”

(2).美麗的景象。 元 耶律楚材 《和摶霄韻代水陸疏文》之四：“山色水光呈妙相，鳥啼猿嘯露圓音。”

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”

遺經

(1).指古代留傳下來的經書。《晉書·王湛荀崧等傳論》：“ 崧 則思業該通，緝遺經於已紊。” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始。” 鄭澤 《壬子秋日》詩：“先生守遺經，清風澹儒素。”

(2).謂留給子孫以經書。語本《漢書·韋賢傳》：“遺子黃金滿籯，不如一經。” 元 王構 《翰林承旨姚燧父楨贈官制》：“先兄後弟，繼文以忠，以章節惠之文，以示遺經之報。”

白馬

(1).白色的馬。《左傳·定公十年》：“ 公子地 有白馬四。公嬖 向魋 。 魋 欲之。” 三國 魏 曹植 《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳。” 明 高濂 《玉簪記·鬧會》：“分經來白馬，洗鉢起黃龍。” 方然 《白色花·報信者》：“我底白馬喲！大風來了，別讓細砂與你長長的鬃毛蒙住你底眼睛。”

(2).古代用白馬為盟誓或祭祀的犧牲。《史記·呂太后本紀》：“ 高帝 刑白馬盟曰：‘非 劉氏 而王，天下共擊之！’” 漢 趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》：“ 禹 乃東巡，登 衡岳 ，血白馬以祭。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“騂毛白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告於神明者也。”

(3).古代以乘白馬表示有凶事。 唐 陳子昂 《祭孫府君文》：“白馬故人，青鳥送往。” 唐 李白 《古風》之三一：“白馬 華山君 ，相逢 平原里 。”參見“ 白馬素車 ”。

(4).見“ 白馬氐 ”。

(5).古津渡名。在今 河南省 滑縣 北。《戰國策·趙策二》：“今 秦 以大王之力，西舉 巴蜀 ，併 漢中 ，東收兩 周 而西遷九鼎，守 白馬 之津。”《韓非子·初見秦》：“決 白馬 之口以沃 魏氏 ，是一舉而 三晉 亡，從者敗也。”

(6).古縣名。 春秋 衛國 曹 (一作“漕”) 邑 。故治在今 河南省 滑縣 東。《三國志·魏志·武帝紀》：“二月， 紹 （ 袁紹 ）遣 郭圖 、 淳于瓊 、 顏良 攻 東郡 太守 劉延 於 白馬 。”

(7).古驛名。 唐 末 朱全忠 殺 裴樞 等三十餘人於此，並用 李振 言，沉其屍於 黃河 ，驛由此著名。 清 鈕琇 《觚賸·虎丘題詩》：“ 虞山 錢宗伯 （ 錢謙益 ）以譴歸，有題詩 虎丘 刺之者曰：‘……昔去尚寬沉 白馬 ，今來應悔賣 盧龍 。’”參見“ 白馬清流 ”。

(8).複姓。見《通志·氏族四》。

玉毫

(1).指佛眉間白毫，佛教謂其有巨大神力。 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“金光絶見，玉毫遺覿。” 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“玉毫如可見，於此照迷方。” 王琦 註：“《法華經》：爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦吒天。”

(2).指佛像。 南朝 梁簡文帝 《與僧正教》：“緘匿玉毫，封印金掌。”

(3).白毛。 明 王世貞 《趙承旨天閒五馬圖歌》：“玉毫如霜落勁刷，俶儻暫攝歸優遊。”

珠珞

珍珠串成的瓔珞。 元 宋本 《大都雜詩》之三：“寶幢珠珞瞿曇寺，豪竹哀絲玳瑁筵。”《警世通言·唐解元一笑姻緣》：“只見兩個丫鬟，伏侍一位小娘子，輕移蓮步而出，珠珞重遮，不露嬌面。” 清 汪懋麟 《秦淮燈船歌》：“一人按拍秉樂句，裂帛時聞墜秋蘀；一人小擊雲鑼清，髣髴 湘娥 曳珠珞。”

棟宇

泛指房屋

微茫

迷漫而模糊

煙濤微茫信難求。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

月色微茫

山表

山外；山上。 漢 王充 《論衡·別通》：“ 禹 益 並治洪水。 禹 主治水， 益 主記異物。海外山表，無遠不至。以所見聞，作《山海經》。”

中垂

中部成弓形下垂(如受壓後的船中部下垂)

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

象外

(1).猶物外，物象之外。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“散以象外之説，暢以無生之篇。”《三國志·魏志·荀惲傳》“ 詵 弟 顗 ， 鹹熙 中為司空” 裴松之 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“斯則象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子傳·韋應物》：“所居必焚香掃地而坐，冥心象外。”

(2).謂塵世之外。 唐 錢起 《過瑞龍觀道士》詩：“得茲象外趣，便割區中緣。” 唐 寒山 《詩》之二九○：“自羨幽居樂，長為象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》詩：“水月人間地，香燈象外天。” 清 超源 《夢故友程風衣》詩：“自言身朽心不朽，象外風月皆吾友。”

(3).謂寫詩比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，謂之象外句。”

陰晴

(1).指向陽和背陰。 唐 王維 《終南山》詩：“分野中峰變，陰晴眾壑殊。”

(2).比喻得志和失意。 元 曾瑞 《哨遍·村居》套曲：“人為功名苦戰爭，徒然競，百年身世，數度陰晴。”

恆岳

亦作“ 恆岳 ”。即 恆山 。為五嶽之一，故稱。《魏書·太宗紀》：“﹝ 泰常 四年﹞秋八月辛未，東巡。遣使祭 恆岳 。” 元 劉因 《恆山樓》詩：“萬嶺尊 恆岳 ，遺臺枕後潭。”參見“ 恆山 ”。

見“ 恆岳 ”。

滹沱

亦作“ 滹沲 ”。水名。即 滹沱河 。在 河北省 西部。出 山西省 繁峙縣 東之 泰戲山 ，穿割 太行山 ，東流入 河北平原 ，在 獻縣 和 滏陽河 匯合為 子牙河 。至 天津市 ，會 北運河 入海。 唐 李頎 《欲之新鄉答崔顥綦毋潛》詩：“寒風卷葉渡 滹沱 ，飛雪覆地悲峨峨。” 宋 沉括 《夢溪筆談·雜誌一》：“凡 大河 、 漳水 、 滹沲 ……悉是濁流。”

元氣

(1) 指天地未分前的混沌之氣

(2) 精神;精氣

(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

攝提

(1) 佛教教義中的三假設,即有關法(事物)、受(感受)、名(名稱)的假設。又作“波羅聶提”

(2) 星名

(3) “攝提格”簡稱,即寅年

攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。——《楚辭·屈原·離騷》

大陸

對除了 台灣省、 香港和 澳門之外的 中國領土的稱呼

檐鐸

即檐馬。 宋 呂本中 《紫微詩話》：“﹝ 東萊公 ﹞ 崇寧 中閒居 符離 ，嘗步至村寺，作詩贈僧云：‘柳外陰中檐鐸鳴，老僧拄杖出門行。’” 宋 陸游 《夏日晝寢夢遊絕句》：“桐陰清潤雨餘天，檐鐸搖風破晝眠。”參見“ 檐馬 ”。

即檐馬。 宋 朱熹 《秀野劉丈寄示南昌諸詩和此》之一：“山楹雨罷珠簾卷，簷鐸風驚玉佩鳴。” 明 常樓居 《嬌鶯兒·秋懷》曲之二：“疎燈寒照，紗籠牕月皎，風露響簷鐸。” 清 沉初 《西清筆記·紀庶品》：“雕鏤工細，窗欄簷鐸，層層周密，內設佛像。”參見“ 簷馬 ”。

發聲

(1) 產生噪音或聲響(如用嗓子或用器具);產生一種能聽見的效果

首先教喇叭傳令兵怎樣使喇叭發聲

(2) 從嗓子裡發出聲音

那隻鸚鵡從來不發聲

松殿

(1).高大華美的屋宇。 唐 王勃 《九成宮頌》：“茅宮蔽雨，松殿來雲。”

(2).指周圍植松樹的殿閣。 唐 楊巨源 《題雲師山房》詩：“ 雲公 蘭若深山裡，月明松殿微風起。”

諸有

所有，一切。《百喻經·出家凡夫貪利養喻》：“昔有國王，設於教法：諸有婆羅門等，在我國內，制抑洗浄。”

迷方

(1).迷失方向。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之一：“南國有儒生，迷方獨淪誤。” 黃節 補註：“ 胡枕泉 曰：‘方，猶道也。’……此言迷道獨沉淪謬誤也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·哀弔》：“雖有通才，迷方告控。” 周振甫 註：“ 唐 寫本‘告’作‘失’。迷失方向，失去控制。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之六：“喪懷若迷方，浮念劇含梗。”《舊五代史·世襲傳二·錢元瓘》：“白晝如霧， 吳 師迷方，遂敗之。”

(2).佛教語。指令人迷惑的境界；迷津。 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“玉毫如可見，於此照迷方。” 唐 皎然 《晚春尋桃源觀》詩：“全覺此身離俗境，玄機亦可照迷方。” 明 梅鼎祚 《玉合記·緣合》：“小妮喚名 慧月 ，生來有些劣撇，替人指點迷方，自己積成寃孽。”

獨行

(1) 一個人走路

踽踽獨行

(2) 堅持按自己的主張做

獨行其是

鶖子

佛教人名。指佛大弟子 舍利弗 。 宋 蘇軾 《次韻張甥棠美述志》：“我今已習 鶖子 定，猶復晨朝怖頭走。” 馮應榴 註：“《心經》註： 舍利子 ，即 舍利弗 ，此雲 鶖子 。於小乘十大弟子中，智慧第一，已得空定。” 明 屠隆 《曇花記·祖師說法》：“縱如摩醯異相，報盡還來，情見未忘，便如 鶖子 辯才，終非了義。”

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”