鏡園和鄧玄度步韻·其十三原文
瘴嶺歸來日，端居獨愴神。
歷窮邊地苦，援絕帝鄉親。
直諫餘焚草，先幾是徙薪。
君王憂社稷，能不念孤臣。
詩詞問答
問：鏡園和鄧玄度步韻·其十三的作者是誰？答：李雲龍
問：鏡園和鄧玄度步韻·其十三寫於哪個朝代？答：明代
問：鏡園和鄧玄度步韻·其十三是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押真韻
參考注釋
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
端居
謂平常居處。 唐 孟浩然 《臨洞庭贈張丞相》詩：“欲濟無舟楫，端居恥聖明。” 明 雷士俊 《寄王築夫》詩：“寂寞荒村靜，端居念遠朋。” 清 鈕琇 《觚賸續編·淄川小聖人》：“先生端居緘默；遇有問難，輒指畫談議，袞袞滔滔，竟晷不倦。”
愴神
傷心。 宋 陸游 《夜登千峰榭》詩：“危樓插斗山銜月，徙倚長歌一愴神。” 林百舉 《悲憤》詩之十：“眇眇梅孤鶴瘦身，登樓四望獨愴神。”
邊地
(1) 在邊境地區之內或靠近邊境的地區
(2) 邊境
鄉親
(1) 泛稱同鄉親故
(2) 對農村中當地人民的稱呼
鄉親們,打到城裡去吧!
直諫
耿直勸諫
直諫之士幾許?
終莫敢直諫。——《史記·屈原賈生列傳》
焚草
(1).焚燒茅草。 唐 李華 《衢州龍興寺故律師體公碑》：“焚草為香，採花為供。”
(2).燒掉奏稿，以示謹密。《宋書·謝弘微傳》：“﹝ 弘微 ﹞每有獻替及論時事，必手書焚草，人莫之知。”
(3).據《隋書·宇文化及傳》載 宇文化及 等發動兵變時， 司馬德戡 曾集兵城內舉火與城外相應， 隋煬帝 聞聲問是何事， 裴虔通 偽稱：“草坊被焚，外人救火，故喧囂耳。” 煬帝 信以為真，未加提防，遂被殺。史稱此次兵變為“焚草之變”。 魯迅 《中國小說史略》第十一篇：“ 宇文化及 將謀亂，因請放官奴分直上下，詔許之，‘是有焚草之變’。”
先幾
預先洞知細微。 明 沉德符 《野獲編·神仙·仙姑避跡》：“ 何廷玉 、 羅萬象 等數十輩，皆以失旨伏誅，仙姑明哲先幾，即謂之仙亦可。” 明 屠隆 《綵毫記·拜官供奉》：“念隱憂漆室效葵傾，鑒先幾曲突徙薪情。” 太平天囯 洪仁玕 《誅妖檄文》：“速著先幾之識，勿貽後至之誅。”
徙薪
見“ 徙薪曲突 ”。
君王
古稱天子或諸侯
君王為人不忍。——《史記·項羽本紀》
君王與沛公飯。
社稷
土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家
將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》
能不
(1).猶言而不。《詩·衛風·芄蘭》：“雖則佩觿，能不我知！” 馬瑞辰 通釋：“按能字古讀若耐，聲與乃相近，而義亦同。能即乃也，乃猶而也。言雖則佩觿，而不我知也。”
(2).豈能不。謂不能不。 唐 白居易 《憶江南》詞之一：“日出江花紅勝火，春來江水緑如藍，能不憶江南！”
同“ 能否 ”。《史記·淮陰侯列傳》：“上常從容與 信 言諸將能不，各有差。”
孤臣
(1).孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。” 明 王世貞 《鳴鳳記·封贈忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，遠在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死。” 清 丘逢甲 《離台詩》之一：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。”參見“ 孤臣孽子 ”。
(2).孤陋無知的臣子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宮室。” 薛綜 註：“孤臣，孤陋之臣也。”《資治通鑑·晉元帝太興四年》：“ 導 （ 王導 ）忠素竭誠，輔大業，不宜聽孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢。”
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