同裕之再過會善有懷希顏

同裕之再過會善有懷希顏原文

寺元魏離宮，十日來凡兩。

前與髯卿偕，齋奠少林往。

其時巳薄暮，諸勝不暇訪。

今同魏諸孫，再到風煙上。

寺僧導升殿，雄深肅瞻仰。

柱礎門限砧，追琢成大壯。

不見磨琢痕，瑩滑明滉朗。

摩挲三嘆息，後世無此匠。

晚登西南亭，碧玉對千丈。

如王官天柱，如太華仙掌。

留宿贊公房，秀色夢餘想。

夜靜耿不眠，泉溜琴築響。

惜髯今不來，聯詩共清賞。

詩詞問答

問：同裕之再過會善有懷希顏的作者是誰？答：馮璧
問：同裕之再過會善有懷希顏寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第二部

參考注釋

元魏

即 北魏 。 魏孝文帝 遷都 洛陽 ，改本姓 拓跋 為 元 ，所以歷史上也稱 元魏 。 唐 韓愈 《論佛骨表》：“ 宋 、 齊 、 梁 、 陳 、 元魏 已下，事佛漸謹，年代尤促。”

離宮

古代帝王在都城之外的宮殿,也泛指皇帝出巡時的住所

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

少林

指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩：“屏風疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回：“ 少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。

其時

(1).那時；當時。《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“其時， 白敏中 以中書侍郎請告歸家， 白居易 新授 杭州 太守，回來赴任。兩個都到 遐叔 處賀喜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。”

(2).猶言正當時；正是時候。 徐遲 《牡丹》五：“真抗戰，假抗戰，他瞭若指掌。助 紂 為虐，他是不乾的，渾水摸魚，此其時也。”

薄暮

傍晚

每薄暮下管鍵。——清· 方苞《獄中雜記》

加以薄暮逆夷又發火燒潮音街。——《廣州軍務記》

不暇

沒有空閒,來不及

秦人不暇不哀。——唐·杜牧《阿房宮賦》

諸孫

本家孫輩。 宋 梅堯臣 《＜林和靖先生詩集＞序》：“先生少時多病，不娶，無子。諸孫 大年 能掇拾所為詩，請予為序。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆五年》：“諸子、諸孫須年十五已上，弟姪等並須年二十已上，方得奏薦。”

風煙

風塵、煙霧;雲氣

城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》

升殿

登殿。《新唐書·禮樂志九》：“應升殿者詣東、西階，至解劍席，脫舃，解劍，升。”《資治通鑑·晉惠帝永寧元年》：“帝自 端門 入，升殿，羣臣頓首謝罪。”

雄深

(1).雄渾深沉。 宋 梅堯臣 《讀＜漢書·梅子真傳＞詩》：“其文信雄深，爛然今可玩。” 明 胡應麟 《詩藪·古體上》：“優柔敦厚， 周 也；朴茂雄深， 漢 也；風華秀髮， 唐 也。” 魯迅 《二心集·一八藝社習作展覽會小引》：“倒是在他們的履歷和作品的題目－－故意題得香艷、漂渺、古怪、雄深。”參見“ 雄深雅健 ”。

(2).宏大幽深。 宋 歐陽修 《叢翠亭記》：“宜其山川之勢，雄深偉麗，以壯萬邦之所瞻。” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“忽驚堂宇變雄深，坐覺風雷生謦欬。”

瞻仰

(1) 恭敬地觀看

瞻仰遺容

(2) 仰視

瞻仰昊天

柱礎

承柱的礎石；柱下的基礎。《淮南子·說林訓》：“山雲蒸，柱礎潤。”《晉書·四夷傳·秦國》：“琉璃為牆壁，水精為柱礎。” 唐 岑參 《敬酬李判官使院即事見呈》詩：“草根侵柱礎，苔色上門關。” 清 黃景仁 《初夏命仆刈階草》詩：“梅雨穿老屋，柱礎苔氣溼。”《考古通訊》1956年第3期：“柱礎就是柱下的基礎。它主要的功用是將柱身中的荷重載布於地上較大的面積。”

門限

門檻

追琢

雕琢，雕刻。追，通“ 雕 ”。《詩·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。” 毛 傳：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。” 唐 劉禹錫 《上僕射李相公啟》：“夫溝中之木與犧象同體，追琢不至，坐成枯薪。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩：“殷勤望後輩，追琢離雕蟲。” 況周頤 《蕙風詞話》卷五：“自性靈中出佳，從追琢中來亦佳。”

大壯

(1).《易》六十四卦之一。即乾下震上。為陽剛盛長之象。《易·大壯》：“大壯，利貞。” 孔穎達 疏：“壯者，強盛之名。以陽稱大，陽長既多，是大者盛壯，故曰大壯。”

(2).《易·繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。”《大壯》上震下乾。震為雷，乾為天(古人認為天形似圓蓋)，其卦象為上有雷雨，下有御雨之圓蓋。故云創建宮室、以避風雨，取象於《大壯》。後用為建築宮室之典。 晉 左思 《魏都賦》：“思重爻，摹《大壯》。” 前蜀 杜光庭 《謝恩宣示修丈人觀殿功畢表》：“俄成《大壯》之功，克致齊天之固。” 宋 范仲淹 《明堂賦》：“巢穴以革，棟宇以植，徹太古之弊，明《大壯》之則，風雨攸止，宮室斯美。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

磨琢

猶琢磨。亦喻品德、文章的磨礪修飾。 宋 曾鞏 《喜二弟侍親將至》詩：“政如 魯 衛 各馳騁，文似 機 雲 飽磨琢。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷六：“ 雍 乾 以還，詞人林立，如 南薌 、 橙里 輩，非無磨琢之工，而卒不能超然獨絶者，皆苦不知本原所在。” 秦牧 《藝海拾貝·鏡子》：“十七世紀初，一個 荷蘭 的磨琢鏡片的工匠，一天到晚把厚厚薄薄的玻璃，磨成了各式各樣、大大小小的透鏡。”

瑩滑

晶瑩潤滑。 唐 裴鉶 《傳奇·陶尹二君》：“肌膚瑩滑，毛髮潤澤。” 宋 歐陽修 《再和聖俞見答》：“石上紫毫家故有， 剡 藤瑩滑如玻璃。” 明 李時珍 《本草綱目·果五·慈姑》﹝集解﹞引 蘇頌 曰：“根大者如杏，小者如栗，色白而瑩滑。”

滉朗

形容雲開之狀。 宋 梅堯臣 《至和元年四月二十日夜夢蔡紫微君謨》詩：“滉朗天開雲霧閣，依稀身在鳳皇池。” 金 元好問 《乙卯往鎮州》詩：“野陰時滉朗，冷雨只飄蕭。”

摩挲

用手撫摩

與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

後世

(1) 所有相繼的世代

後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》

後世之君。——清· 黃宗羲《原君》

(2) 又

曠後世而不聞。

後世且行之。——清· 劉開《問說》

為了後世的利益

(3) 後代

後世子孫

晚登

指遲開花。 三國 魏 鍾會 《菊花賦》：“早植晚登，君子德也。” 唐 楊炯 《庭菊賦》：“當此時也，弱其志，強其骨，獨歲寒而晚登，雨還風去，天長地久，純黃象於后土。”

西南

(1) 西南方

其西南諸峰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(3) 指我國西南地區,包括四川、雲南、貴州、西藏等省區

碧玉

一種不透明隱晶質石英,常見有幾種顏色(如紅色、褐色、綠色、黃色)

千丈

極言其長、高、深。《史記·貨殖列傳》：“薪稾千車，船長千丈。” 北周 庾信 《終南山義谷銘》：“壁立千丈，峯橫萬仞。” 唐 白居易 《續古詩》之七：“盈盈一尺水，浩浩千丈河。”

王官

(1).王朝的官員。《左傳·成公十一年》：“若治其故，則王官之邑也。” 唐 杜甫 《王命》詩：“深懷喻 蜀 意，慟哭望王官。” 宋 梅堯臣 《司徒陳公輓詞》：“王官多不喜，天子以為忠。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“朝廷常收其俊偉，以補王官之缺。”

(2).指藩王府里的屬官。《續資治通鑑·宋太宗淳化五年》：“初，考功郎中 姚坦 ，為 益王府 翊善，好直諫……﹝ 太宗 ﹞召 坦 ，慰諭之曰：‘卿居王官，為羣小所嫉，大為不易。’”《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：“一年二載，就陞你做王官，有官無職。”

天柱

(1).古代神話中的支天之柱。《淮南子·墬形訓》：“昔者 共工 與 顓頊 爭為帝，怒而觸 不周之山 ，天柱折，地維絶。”《神異經·中荒經》：“ 崑崙 之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也，圍三千里周圓如削。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。” 郭沫若 《女神·女神之再生》詩：“黨徒們呀，快把你們的頭顱借給我來！快把這北方的天柱碰壞！碰壞！”

(2).比喻負重任者。 田漢 《關漢卿》第五場：“可是自從讀了 文丞相 的《正氣歌》，才知道現在也還有這樣不愧前人的地維、天柱，這就大大增加了我的勇氣了。”

(3).耳的別名。《太平御覽》卷三六六引《長沙耆舊傳》：“太尉 劉壽 少遇相師，相師曰：‘耳為天柱，今君耳城郭，必典家邦。’”

(4).山名。在 山東 平度縣 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·山東七·萊州府》：“ 天柱山 ，州（ 平度州 ）北五十里，絶頂巉巖，聳立如柱。”

(5).山名。又名 霍山 。在今 安徽 。 西漢 元封 五年(公元前106年) 武帝 南巡，登其山，號為南嶽，即此。《史記·孝武本紀》：“上巡 南郡 ，至 江陵 而東，登禮 潛 之 天柱山 。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“ 潛縣 屬 廬江 ， 南嶽 霍山 也。”

(6).山名。在 浙江省 餘杭縣 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·浙江二·杭州府》：“﹝ 大滌山 ﹞其右為 天柱山 ，高六百六十丈……為第五十七福地。”

(7).山名。 陝西 岐山 的別名。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西四·鳳翔府》：“ 岐山 亦曰 天柱山 。”

(8).星名。屬於東方七宿中的角宿。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。”《星經》卷上：“天柱五星在紫微宮內，近東垣，主建教等二十四氣也。”

太華

山名。即西嶽 華山 ，在 陝西省 華陰縣 南，因其西有 少華山 ，故稱 太華 。《書·禹貢》：“ 西傾 、 朱圉 、 鳥鼠 ，至於 太華 。”《山海經·西山經》：“又西六十里，曰 太華之山 ，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。”

仙掌

(1). 漢武帝 為求仙，在 建章宮 神明台 上造銅仙人，舒掌捧銅盤玉杯，以承接天上的仙露，後稱承露金人為仙掌。 漢 張衡 《西京賦》：“立脩莖之仙掌，承雲表之清露。” 唐 王維 《和賈舍人早朝大明宮之作》：“日色纔臨仙掌動，香菸欲傍袞龍浮。” 唐 杜牧 《早雁》詩：“仙掌月明孤影過， 長門 燈暗數聲來。”參閱《三輔黃圖·建章宮》。

(2). 華山 仙人掌峰 的省稱。 明 劉基 《徐資深華山圖》詩：“ 華岳 插天七千丈，丹崖翠壁開 仙掌 。” 明 何景明 《華州作柬桑汝公》詩：“乘興欲攀 仙掌 去。”參見“ 仙人掌 ”。

(3). 唐 代一度改 華州 為 仙掌 ，後遂稱 華州 及 華陰縣 為 仙掌 。 唐 李吉甫 《元和郡縣誌·華州》：“﹝ 華陰縣 ﹞ 垂拱 元年改曰 仙掌 ，尋復舊名。” 唐 姚合 《送裴中丞赴華州》詩：“自無 仙掌 分，非是聖心偏。”原註：“去年曾夢除 華州 刺史。” 唐 無可 《寄華州馬戴》詩：“水寒 仙掌 路，山遠 華陽 人。”

(4).地名。即仙人掌。 清 王士禛 《真州絕句》之五：“殘月曉風 仙掌 路，何人為弔 柳屯田 。”詳“ 仙人掌 ”。

留宿

(1) 為客人提供居住場所

(2) 停留下來過夜

今晚他就在這裡留宿

公房

(1) 所有權屬於國家或集體的房屋

(2) 景頗、傈僳、彝、黎等少數民族解放前曾有過的專供未婚青年男女社交的場所

秀色

秀美的容色

麗姿秀色

不來

(1).不歸。《詩·小雅·採薇》：“憂心孔疚，我行不來。” 朱熹 集傳：“來，歸也。”

(2).逸詩《貍首》的別稱。因貍一名不來，故稱。《漢書·郊祀志上》：“後五十年， 周靈王 即位。時諸侯莫朝 周 ， 萇弘 乃明鬼神事，設射《不來》。”按《史記·封禪書》作“設射《貍首》”。 裴駰 集解引 徐廣 曰：“貍，一名不來。”

聯詩

聠句吟詩。 唐 唐彥謙 《漢代》詩：“聯詩徵弱絮，思友詠甘蕉。” 清 顧彩 《＜桃花扇＞序》：“一時刻燭分箋，疊鼓競吹，覺浩浩落落，如午夜之聯詩，而性情加鬯。”《紅樓夢》第七六回回目：“ 凸碧堂 品笛感淒清， 凹晶館 聯詩悲寂寞。”參見“ 聯句 ”。

清賞

清玩