贈明智大師原文
上人真法器，根性宿明悟。
閱書一再過，覆誦絕遺誤。
教乘浩無涯，秋毫析紛互。
援證窮理窟，辭源百川注。
曉堂列圓頂，瞻仰祛未晤。
執熱濯清風，中痟飲甘露。
瑩如壺中冰，潔如機上素。
鱗角雖出群，豹文方隱霧。
詩詞問答
問：贈明智大師的作者是誰？答：慕容彥逢
問：贈明智大師寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押遇韻
參考注釋
上人
(1) 舊時尊稱僧人
(2) 佛教稱德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指職位高的統治者
(4) 上等人
農工商賈勞苦營生,非上人之所為
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌駕於他人之上
真法
指佛法。 唐 皇甫曾 《錫杖歌送明楚上人歸佛川》：“真法常傳心不住，東西南北隨緣路。”《五燈會元·西天祖師·提多迦尊者》：“巍巍七寳山，常出智慧泉，回為真法味，能度諸有緣。”
根性
(1).佛教語。佛家認為氣力之本曰根，善惡之習曰性。人性有生善惡作業之力，故稱“根性”。 唐 王維 《胡居士臥病遺米因贈》詩：“了觀四大因，根性何所有。” 宋 蘇軾 《勝相院經藏記》：“凡見聞者，隨其根性，各有所得。” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》：“眾生因緣、根性、福力，各各不同。”
(2).本性，本質。 蘇曼殊 《與高天梅論文學書》：“惜夫 辜 氏志不在文事，而為宗室詩匠牢其根性也。” 茅盾 《子夜》十一：“他的希望，他的未盡磨滅的羞恥心，還有他的患得患失的根性，都在這一剎那間爆發。”
明悟
(1).聰慧；覺悟。《晉書·傅鹹傳》：“ 鹹 字 長虞 剛簡有大節。風格峻整，識性明悟。” 宋 葉適 《宋故孟夫人墓志銘》：“嘗見佛者 宗杲 重其明悟，使從其徒曰 無著道人 妙總 ， 總 亦以其所知許之。” 金 王若虛 《進士彭子升墓誌》：“ 子升 幼明悟過人，倜儻有立志，讀書為文悉得其妙處。”
(2).美麗聰明。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷二十：“ 蕭氏 寡而無子，其容態明悟，國人具聞。”
(3).明白，領悟。《小說選刊》1981年第11期：“女兒這一提醒，花王才明悟。”
一再
一次又一次地
覆誦
猶背誦。《新唐書·蘇頲傳》：“ 頲 字 廷碩 ，弱敏悟，一覽至千言，輒覆誦。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷二十：“ 傅獻簡 與 杜祁公 取未見石刻文字二本，皆踰千言，各記一本， 祁公 再讀， 獻簡 一讀，覆誦之，不差一字。”
遺誤
亦作“ 遺悞 ”。1.遺漏和錯誤；過失。《後漢書·列女傳·蔡琰》：“於是繕書送之，文無遺誤。”《北史·楊汪傳》：“時繫囚二百餘人， 汪 通宵究審，詰朝而奏，曲盡事情，一無遺誤，帝甚嘉之。” 宋 梅堯臣 《王侍講原叔輓詞》之一：“博古無遺悞，遭時有重名。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷十六：“近日講官小有遺誤，遽遭糾劾，荷蒙聖恩，時置不問。” 丁玲 《太陽照在桑乾河上》二六：“只要調查周到，沒有遺誤就行。”
(2).貽誤；耽誤。 清 * 《＜長生殿＞序》：“然 則成 （ 高明 ）以‘不尋宮數調’自解，韻每混通，遺悞來學。”《兒女英雄傳》第十八回：“他老羞變怒，便借樁公事，參了這位爺一本，道他‘剛愎任性，遺誤軍情’。”《清史稿·食貨志三》：“且慮運軍裁革，遺誤漕運。” 郭沫若 《黑貓》七：“我只以為這是我們大哥耽溺於腐化的生活而遺誤了國家的大業。”
教乘
佛教語。指佛教、佛法。 清 惲敬 《上舉主笠帆先生書》：“ 敬 自能執筆之後，求之於 馬 鄭 而去其執……求之於教乘而去其罔。”
無涯
無盡;無限
災禍無涯
秋毫
秋季鳥獸的毫毛。形容極小的事
秋毫不敢有所犯。——《史記·項羽本紀》
秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》
循規蹈矩無損秋毫
理窟
(1).義理的淵藪。謂富於才學。《晉書·張憑傳》：“帝召與語，嘆曰：‘ 張憑 勃窣為理窟。’” 唐 陸龜蒙 《麈尾賦》：“理窟未窮，詞源漸吐。”
(2).指義理的奧秘。 元 侯克中 《挽姚左轄雪齋》詩：“深探理窟得心傳，洞徹先天與後天。” 清 黃宗羲 《徵君沉耕岩墓志銘》：“為文深入理窟而出之清真。”
辭源
(1).謂文辭或言辭如水之流，源源而來。《景德傳燈錄·宗密禪師》：“向者諸師述作罕窮厥旨，未若此疏，辭源流暢，幽賾煥然。”
(2).指滔滔不絕的言辭。 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“那裡是敲金擊玉辭源響，則為這玉骨冰肌體段香。”
(3).大型字典。《辭源》是一部語文性辭典。收錄內容一般止於 1840 年以前的古代漢語、一般詞語、常用詞語、成語、典故，兼收各種術語、人名、地名、書名、文物、典章制度。單字 12890 個（1979 年版），複詞 84134 條（1979 年版）。
百川
江河湖澤的總稱。《詩·小雅·十月之交》：“百川沸騰，山冢崒崩。” 晉 成公綏 《大河賦》：“覽百川之弘壯兮，莫尚美於 黃河 。” 唐 李白 《公無渡河》詩：“ 大禹 理百川，兒啼不窺家。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“四瀆尊於百川，謂其發源而東，不假他水，直注於海也。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”
瞻仰
(1) 恭敬地觀看
瞻仰遺容
(2) 仰視
瞻仰昊天
執熱
謂手執灼熱之物。《詩·大雅·桑柔》：“誰能執熱，逝不以濯。” 毛 傳：“濯所以救熱也。” 鄭玄 箋：“當如手執熱物之用濯。”一說，謂苦熱。 段玉裁 曰：“執熱，言觸熱、苦熱。濯，謂浴也……此詩謂誰能苦熱，而不澡浴以潔其體，以求涼快者乎？”見《〈詩〉“執熱”解》。《孟子·離婁上》：“今也欲無敵於天下，而不以仁，是猶執熱而不以濯也。” 朱熹 集註：“言誰能執熱物而不以水自濯其手乎？” 南朝 梁 周興嗣 《千字文》：“骸垢想浴，執熱願涼。” 唐 韓愈 《答張籍書》：“今乃大得所圖，脫然若沉痾去體，洒然若執熱者之濯清風也。”
清風
清涼的風
清風徐來
清風明月
甘露
甜美的雨露
曉枝滴甘露,味落寒泉中
鱗角
代稱魚龍之屬。 清 龔自珍 《與人箋》五：“駁者成鱗角，怪者成精魅。”
出群
猶言出眾。《尹文子·大道上》：“今世之人，行欲獨賢，事欲獨能，辯欲出羣，勇欲絶眾。” 唐 杜甫 《海棕行》：“自是眾木亂紛紛，海棕焉知身出羣。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·鎞訂》：“只為我才貌出羣，聲名播遠，京中多少王孫公子，騷人墨客，戶外之履常滿，笥中之句頻投。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“某家有小兒，甫六齡，清秀在骨，器宇不凡，性亦矯矯出羣。”
豹文
(1).豹身上的斑紋。亦指豹裘上的文采。《山海經·西山經》：“有獸焉，其狀如犬而豹文。”
(2).謂玄豹成文。多指隱居或才華出色。 唐 李德裕 《望匡廬賦》：“豹文忽變，蔚然以姿；蟬緌更新，倏然而脫。” 宋 司馬光 《稷下賦》：“惜夫美食華衣，高堂閒室，鳳藻鴟義，豹文麋質，誦無用之言，費難得之日，民未治不與其憂，國將危不知其失。” 明 王錂 《春蕪記·忤奸》：“十年間屈首衡門，似 南山 修成豹文。”參見“ 豹成文 ”。
隱霧
謂隱遁待時。 唐 錢起 《歸義寺題震上人壁》詩：“ 堯皇 未登極，此地曾隱霧。”參見“ 隱豹 ”。
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