恭謁泰陵原文
敬陪慈馭上橋陵，慰愴難為情曷勝。
縱復三年頻泥首，每教一去輒填膺。
茲來允為蘋蘩繼，自昔常慚統緒承。
設以微躬論遭際，於昭顧諟感應增。
詩詞問答
問：恭謁泰陵的作者是誰？答：乾隆
問：恭謁泰陵寫於哪個朝代？答：清代
問：恭謁泰陵是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押蒸韻 出處：御製詩二集卷二十
2. 戊辰己巳及今庚午凡三謁寢陵
參考注釋
橋陵
(1).即 黃帝 陵。在 陝西省 黃陵縣 橋山 。全國重點文物保護單位之一。參見“ 橋山 ”。
(2). 唐睿宗 李旦 陵。在 陝西省 蒲城縣 北 豐山 。《舊唐書·玄宗紀上》：“丙午，葬 睿宗大聖貞皇帝 於 橋陵 。” 唐 張說 《鄎國長公主神道碑》：“恩旨陪葬於 橋陵 ，不祔不從，古之道也。”
(3).泛指帝王陵墓。 清 趙翼 《題明太祖陵》詩：“橋陵曾借神僧穴，易代猶聞禁採樵。”
難為情
害羞,臉面不好看;情面上過不去
眾目睽睽之下,她倒有點難為情
曷勝
何勝。用反問語氣表示不勝。《續資治通鑑·元仁宗延祐六年》：“朕與卿等居暖室，宗戚、昆弟遠戍邊陲，曷勝其苦！”
泥首
以泥塗首，表示自辱服罪。後指頓首至地。《後漢書·隗囂公孫述傳論》：“及其謝臣屬，審廢興之命，與夫泥首銜玉者異日談也。” 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“泥首在顏，輿棺未毀。” 明 陳霆 《兩山墨談》卷九：“﹝ 陳理 ﹞被天兵圍迫，乃出降，行泥首之禮。” 張懷奇 《頤和園詞》：“ 華陰 道遠詔西幸，天帝迴鑾泥首請。”
填膺
充塞於胸中
舊事填膺。——清· 袁枚《祭妹文》
自昔
往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”
統緒
(1).頭緒；系統。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·附會》：“若統緒失宗，辭味必亂。” 明 宋濂 《麗水黃府君墓志銘》：“習‘五經’約知其説，尤深於《易》，旁通諸家言，目別匯分，鹹得其統緒。” 清 惲敬 《姚江學案書後一》：“若夫守陳腐之言，循迂僻之行，耳不聞先儒千百年之統緒，目不見士大夫四海之淵源。”
(2).指皇室世系。 宋 司馬光 《太子太保龐公墓志銘》：“公上言，比者陛下皇子繼天，宮坊虛位，立嗣之義，禮有明文，願陛下深思祖宗統緒之重，歷選宗室宜為嗣者。”《明史·懷獻太子見濟傳》：“陛下膺天明命，中興邦家，統緒之傳，宜歸聖子。”《清史稿·后妃傳·孝欽顯皇后》：“將來慎選元良，纘承統緒，其繼大統者為 穆宗 嗣子。”
(3).泛指宗族系統。 清 蒲松齡 《聊齋志異·亂離二則》：“我無子，將以汝繼統緒，肯否？”
微躬
謙詞。卑賤的身子。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“綿四代於茲日，盈百祀於微躬。” 唐 許渾 《泛溪》詩：“纔應畢婚嫁，還此息微躬。” 宋 郭祥正 《金山行》：“百年形影浪自苦，便欲此地安微躬。”
遭際
(1) 境遇;經歷
平生遭際令人感傷
(2) 遭遇時機,指受到達官貴人的提拔、賞識
遭際御前
顧諟
《書·太甲上》：“先王顧諟天之明命，以承上下神祇。” 孔 傳：“顧謂常目在之，諟，是也。言敬奉天命，承順天地。” 孔穎達 疏：“《說文》云：顧，還視也。諟與是，古今之字異，故變文為是也。言先王每有所行，必還迴視是天之明命。”後以“顧諟”指敬奉、稟順天命。 明 高攀龍 《高子遺書·語》：“真明者，其明命乎。古人顧諟，蓋實體如是，非見也，有見則妄矣。” 清 魏源 《默觚上·學篇五》：“故聖人之言敬也，皆敬天也，‘昭事上帝’，顧諟明命也。”
感應
(1)
(2) 物理學名詞。一個物體(如電導體、可磁化體、電路)內部由於另一類似激發物體的接近(但不接觸)或者由於磁通的變化而產生的電荷、磁性或電動勢
(3) 因受外界影響而引起相應的反應
自然界現象對於人間情緒有種種不同的感應,我以為月亮引起的感應多半是消極。——茅盾《談月亮》
令人又言心電感應有道,吾亦望其是實,則吾之死,吾靈尚依依旁汝也。——《與妻書》
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