玩易齋

玩易齋原文

冬至陽氣應，仲夏陰始臨。

陰陽遞往復，寒暑互相尋。

伏羲探元化，易理何其深。

奇耦陳卦象，人文宣至今。

彖爻本周辭，造詣何駸駸。

仲尼續韋編，斯道寔所任。

藹藹伊川言，泠泠康節吟。

卓哉朱夫子，眾理會其心。

後賢纘遺緒，鑽仰競光陰。

寄言來學者，視此瑤華音。

詩詞問答

問：玩易齋的作者是誰？答：余學夔
問：玩易齋寫於哪個朝代？答：明代
問：余學夔的名句有哪些？答：余學夔名句大全

注釋

1. 押侵韻　出處：石倉歷代詩選卷三百四十九

參考注釋

冬至

二十四節氣之一,在12月21,22或23日,這一天北半球白天最短,夜間最長

氣應

(1).指神的昭示。《漢書·石奮傳》：“乃者封 泰山 ，皇天嘉況，神物並見。朕方答氣應，未能承意。” 顏師古 註：“言自修整，以報瑞應，恐未承順上天之意。”

(2).氣息相應。 唐 韓愈 《明水賦》：“德協於坎，同類則感；形藏在空，氣應則通。”

仲夏

夏季的第二個月,即農曆五月

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

往復

(1) 來回;反覆

循環往復

(2) 往來

通信往復

寒暑

(1) 氣候的冷和熱

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用來表示整個一年

經歷了幾十個寒暑

相尋

(1).相繼；接連不斷。 南朝 梁 江淹 《效古》詩之一：“誰謂人道廣，憂慨自相尋。”《北史·源賀傳》：“ 陳 將 吳明徹 寇 淮 南， 歷陽 、 瓜步 相尋失守。”《花月痕》第四六回：“覆轍相尋，曾不知戒，內閣耳目猶人有先機議處，以肅戎行者乎？”

(2).尋訪；找尋。 唐 韋瓘 《周秦行紀》：“今夜風月甚佳，偶有二女伴相尋，況又遇嘉賓，不可不成一會。” 宋 朱熹 《麗澤堂》詩：“感君懷我意，千里夢相尋。”《水滸傳》第十九回：“到得那裡，相尋著 吳用 、 劉唐 船隻，合做一處。”

伏羲

(2852—2738 B.C.) 我國古代傳說中的人物。古帝,即太昊。《 * 通考》:“三皇者,何謂也?伏羲、神農、燧人也”。按:伏羲,亦作“伏戲”、“皇羲”、“宓犧”、“包犧”。風姓。有勝德。始畫八封;造書契;教民佃、漁、畜牧。都陳。相傳在位115年,傳十五世,凡千二百六十載

探元

探求玄理。元，同“ 玄 ”。 唐 陳子昂 《感遇》詩之三六：“探元觀羣化，遺世從雲螭。” 明 高啟 《與王隱君宿寧貞道館》詩：“語化眾妙歸，探元萬緣窮。”

易理

《易》的義理。 唐 孔穎達 《＜周易正義＞序》：“是知《易》理備包有無。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章：“總之 孔子 是研究過《易經》的，他對於《易》理當然發過些議論，我們在《易傳》中可以看出不少的‘子曰’云云的話，這便是證據。”

何其

多么(多帶有不以為然的口氣)

何其壯也。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

何其衰也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

何其糊塗

奇耦

亦作“ 奇偶 ”。1.單數和雙數。《易·繫辭下》：“陽卦奇，陰卦耦。”《鶡冠子·能天》：“奇耦，數也，不可增減也。”《孔子家語·本命》：“一陽一陰，奇偶相配。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷下：“揲蓍之法，用老陽老陰多少之數求之，即偏而不均；若以奇耦之數求之，最為精妙。”

(2).比喻命運的坎坷與順利。 金 楊叔玉 《枕上》詩：“遭逢有奇耦，才用隨巧拙。”

(3).詩文中以駢儷為耦，錯綜為奇。 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“其為文也，大抵編字不隻，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配。” 明 楊基 《梁園飲酒歌》：“五齡琢句對虛實，聯青儷黃配奇耦。”

卦象

卦所象徵的事物及其爻位等關係。術數家視卦象以測天理、人事。 宋 王安石 《上蔣侍郎書》：“斯則聖人賾必然之理，寓卦象以示人事，欲人進退以時，不為妄動。” 明 姚茂良 《精忠記·兆夢》：“小子告夫人聽啟：這卦象應是蹺蹊，相公必有牢獄罪。”

人文

指人類社會的各種文化現象

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

造詣

(1) 學業、專門技術等達到的水平、境地

酣醉便反,未嘗有所造詣。——《晉書·陶潛傳》

鹹素有高士志,造詣漸遠,閒遊終南山,乘月吟嘯,至感慨泣下。——《新唐書·崔鹹傳》

造詣極深

(2) 前往拜訪

未嘗有所造詣

駸駸

(1) 馬跑得很快

駕彼四駱,載驟駸駸。——《詩·小雅·四牡》

皋蘭被徑路,青驪逝駸駸。——三國魏· 阮籍《詠懷八十二首》

(2) 又如:駸駸(馬快跑的樣子)

(3) 迅疾

然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明,駸駸進於大同之世矣。——《老殘遊記》

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 魯國 人。《莊子·人間世》：“ 顏回 見 仲尼 ，請行。”《史記·孔子世家》：“ 紇 與 顏氏 女野合而生 孔子 ，禱於 尼丘 得 孔子 。 魯襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩頂，故因名曰 丘 雲，字 仲尼 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器。” 唐 張說 《大唐祀封禪頌》：“ 仲尼 敘帝王之書。” 明 顧絳 《述古》詩：“ 仲尼 貴多聞， 漢 人猶近古。” 魯迅 《兩地書·致許廣平四》：“掉了一頂帽子，又有何妨呢，卻看得這么嚴重，實在是上了 仲尼先生 的當了。”

韋編

(1).古代用竹簡書寫，用皮繩編綴稱“韋編”。《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絶。”後以“韋編”借指《易》。 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“每覽韋編，思弘大《易》。” 唐 許渾 《元處士自洛歸宛陵山居》詩：“ 紫霄峯 下絶韋編，舊隱 相如 結韈前。”自註：“ 元君 舊隱 廬山 學《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜書情》詩：“還傷知候客，花景對韋編。” 明 陳汝元 《金蓮記·慈訓》：“今汝螢火曾親，蠹書堪讀，可將玉管，從事韋編。” 田北湖 《論文章源流》：“始點漆於韋編，繼操刀於簡版。”參見“ 韋編三絶 ”。

藹藹

(1) 形容草木茂盛

叢林藹藹

(2) 眾多的樣子

峨峨高門內,藹藹皆王侯。——左思《詠史》

(3) 暗淡或幽暗的樣子

望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。——司馬相如《長門賦》

伊川

(1).古地名。指 伊水 所流經的 伊河 流域。《左傳·僖公二十二年》：“ 辛有 適 伊川 ，見被髮而祭於野者。” 杜預 註：“ 伊川 ， 周 地。 伊 ，水也。” 楊伯峻 註：“ 伊川 ， 伊河 所經之地，當今 河南省 嵩縣 及 伊川縣 境。”參見“ 伊水 ”。

(2). 宋 程頤 的別號。參見“ 伊川先生 ”。

泠泠

(1) 形容清涼;冷清

白露泠泠

(2) 本指流水聲。借指清幽的聲音

朱夫子

指 宋 朱熹 。 清 皮錫瑞 《經學歷史·經學積衰時代》：“北人雖有 朱夫子 ，未能盡見其書。”

理會

(1) 明白;理解

這段話的意思不難理會

(2) 注意(多用於否定)

人家求了半天,他也不理會

(3) 關心;在意

兒子死了,他會一點不理會

(4) 評理

和你官司里去理會。——《水滸傳》

明日與他理會

(5) 料理;處置

你去理會一下

(6) 辦法

慌做一堆,正沒理會

(7) 應付

他如今來這裡理會差遣

後賢

後世的賢人。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。” 元 陳基 《秋懷》詩之二：“往聖既作莫，後賢孰當繼。” 清 陳維崧 《永遇樂·東溪雨中修禊》詞：“莫停檀板，且偎紅袖，此會後賢應繼。”

遺緒

(1).前人留下來的功業。《書·君牙》：“惟予小子，嗣守 文 武 成 康 遺緒。”《晉書·劉頌傳》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遺緒，得中賢之佐，而樹國本根不深，無乾輔之固，則所謂任臣者化而為重臣矣。”《紅樓夢》第一一三回：“老爺太太原為是要你成人，接續祖宗遺緒，你只是執迷不悟，如何是好？”

(2).死者留下的產業。 宋 洪邁 《夷堅甲志·戴氏宅》：“汝曹素不立，必不能善守遺緒。”

鑽仰

深入研求。語本《論語·子罕》：“仰之彌高，鑽之彌堅。” 刑昺 疏：“言夫子之道高堅，不可窮盡……故仰而求之則益高，鑽研求之則益堅。” 漢 陳琳 《答東阿王箋》：“此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。” 宋 王禹偁 《送孫何序》：“服勤古道，鑽仰經旨。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終生，或鍛鍊苛求，百端掊擊。” 李詳 《論桐城派》：“小亦鑽仰先達，樹義卓然。”

光陰

明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間

明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》

光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰

寄言

(1).猶寄語、帶信。《楚辭·九章·思美人》：“願寄言於浮雲兮，遇 豐隆 而不將。” 唐 元稹 《遣興》詩之五：“寄言抱志士，日月東西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》詩：“寄言行雨兒，莫下山頭去。”

(2).謂把某種思想感情寄托在詩文之中。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“是故復之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”《宋書·謝靈運傳論》：“自 建武 暨乎 義熙 ，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳。”

來學

(1).前來就學。《禮記·曲禮上》：“禮聞來學，不聞往教。” 孔穎達 疏：“禮聞來學者，凡學之法，當就其師處，北面伏膺；不聞往教者，不可以屈師親來。” 宋 陳師道 《昌樂縣君劉氏墓銘》：“夫人一子 衍 也來學，故其葬不以銘屬人。”

(2).後來的學者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“所以繼往聖，開來學，其功反有賢於 堯 舜 者。” 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“疏通其晦塞者，其為來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！” 嚴復 《譯＜天演論＞自序》：“夫如是，則雖有故訓疏義之勤，而於古人詔示來學之旨，愈益晦矣。”

瑤華音

對他人書翰的美稱。 南朝 齊 謝朓 《答呂法曹》詩：“惠而能好我，問以瑤華音。” 唐 李白 《代別情人》詩：“天涯有度鳥，莫絶瑤華音。”