月令七十二候詩·十一月大雪節三候·其六十一·鶡鴠不鳴

作者:乾隆 朝代:清代

原文

毅鳥夜鳴曰求旦,金禽曙唱類司晨。

遇冬乃便噤其喚,報曉何當認作真。

贊郭既稱飾武士,傳袁又紀服幽人。

較於反舌無聲異,寒暑其間實不倫。

詩詞問答

問:《月令七十二候詩·十一月大雪節三候·其六十一·鶡鴠不鳴》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押真韻 出處:御製詩四集卷五十七

2. 隋書禮儀志雞是金禽

參考注釋

求旦

謂報曉。《禮記·月令》“﹝仲冬之月﹞鶡旦不鳴” 漢 鄭玄 註:“鶡旦,求旦之鳥也。”

司晨

雄雞報曉

雄雞司晨

報曉

用聲音使人知道天亮了

金雞報曉

何當

(1).猶何日,何時。《玉台新詠·古絕句一》:“何當大刀頭,破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“故見鄙姿,逢君輝光。身遠心近,何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩:“何當共剪西窗燭,卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩:“何當剪燭 江 南墅,重試清談到夜分。”

(2).猶何妨;何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩:“聞説 唐生 子孫在,何當一為問窮通?” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩:“何當來世結香火,永與名山供井磑。”

(3).猶安得,怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩:“帝鄉北近日, 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ,縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二:“何當水石他年住,更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩:“何當鳴梧比丹鳳,且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩:“不知誰家子,復奏 邯鄲 音,水客皆擁棹,空霜遂盈襟。羸馬望北走,遷人悲 越 吟。何當邊草白,旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩:“年光與時景,頃刻互衰變。何當血肉身,安得常強健!” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲:“ 姮娥 尚悔偷靈藥,風雨何當憶故人?”

(5).猶合當,應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩:“絛鏇光堪摘,軒楹勢可呼。何當擊凡鳥,毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩:“明時正欲精蒐選,榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場:“決勝千里辨輸贏,單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》:“百男何當益,不如一女良。”

認作

認為、當作

武士

(1) 習武的人;勇士

(2) 日本封建時代大領主的軍事侍從,實行騎士時代武士道的禮教,準許佩帶兩把劍,對平民操有生殺大權

(3) 宮庭守衛

(4) 勇力過人的人

(5) 兵士

幽人

(1).幽隱之人;隱士。《易·履》:“履道坦坦,幽人貞吉。” 孔穎達 疏:“幽人貞吉者,既無險難,故在幽隱之人守正得吉。”《後漢書·逸民傳序》:“ 光武 側席幽人,求之若不及。” 清 顧炎武 《與胡處士庭訪北齊碑》詩:“策杖向郊坰,幽人在巖戶。”

(2).指幽居之士。 宋 蘇軾 《定惠院寓居月夜偶出》詩:“幽人無事不出門,偶逐東風轉良夜。”

反舌

(1).鳥名。即百舌鳥。《禮記·月令》:“﹝仲夏之月﹞小暑至,螳蜋生,鵙始鳴,反舌無聲。” 孔穎達 疏:“反舌鳥,春始鳴,至五月稍止,其聲數轉,故名反舌。” 南朝 梁 沉約 《反舌鳥賦》:“有反舌之微禽,亦班名於庶鳥。乏佳容之可翫,因繁聲以自表。” 清 李漁 《慎鸞交·心歸》:“詩朋同游勝景,怎做得寒蟬僵鳥,反舌無聲。”

(2).指語言與漢語不同之少數民族。《大戴禮記·小辨》:“傳言以象,反舌皆至,可謂簡矣。”《呂氏春秋·功名》:“善為君者,蠻夷反舌,殊俗異習皆服之,德厚也。”

(3).猶言張口結舌。 嚴復 《論教育書》:“用東文,彼猶可攘臂鼓脣於其間,獨至西文用,則此曹皆反舌也。”

無聲

沒有一點聲音

無聲無息

寒暑

(1) 氣候的冷和熱

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用來表示整個一年

經歷了幾十個寒暑

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

不倫

(1).不倫不類。《韓非子·難言》:“敦祗恭厚,鯁固慎完,則見以為掘而不倫。” 陳奇猷 集釋:“倫,類也。不倫,即今語不倫不類。”《儒林外史》第三四回:“古人解經,也有穿鑿的,先生這話就太不倫了。”詳“ 不倫不類 ”。

(2).不相當;不相類。《漢書·梁懷王劉揖傳》:“臣愚以為王少,而父同產長,年齒不倫。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·上下文變換虛字例》:“《大戴禮記·哀公問五義篇》:‘口不能道善言,而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’與上句‘口不能道善言’一律,特虛字不同耳。而,即能也……淺人不知‘而’與‘能’通,改作‘而志不邑邑’,則與上句不倫矣。”

(3).猶言超凡拔俗。《後漢書·獨行傳·向栩》:“﹝ 向栩 ﹞少為書生,性卓詭不倫。”《魏書·桓玄傳》:“ 玄 志氣不倫,欲以雄豪自許。”《北史·魏汝南王悅傳》:“ 汝南 王悅 ,好讀佛經,覽書史,為性不倫,俶儻難測。”

標籤:大雪

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