戊子春暮偕蕭雲門游三峰寺歸君雲林俞君金門

作者：方仁淵朝代：清代

原文

晨起理游屐，尋山穿古松。

徑折嵐翠合，岩秀雲陰重。

撥雲陟古寺，忽睹鸞鶴蹤。

虬枝表地靈，摩天飛兩龍。

慚余非淵明，嗜酒遠公容。

妙偈開人天，奇句盪心胸。

詩情與禪理，欲辨竟無從。

聽流俯絕壑，倚樹眺遠峰。

初篁解春籜，幽籟鳴秋蛩。

覽茲節物理，紺殿起晚鐘。

詩詞問答

問：《戊子春暮偕蕭雲門游三峰寺歸君雲林俞君金門先至藥公置酒雲林出金門追和常尉詩拉雲門與予同和次韻答之》的作者是誰？答：方仁淵
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注釋

1. 押冬韻

參考注釋

游屐

出遊時穿的木屐。亦代指遊蹤。宋王安石《韓持國從富并州辟》詩：“何時歸相過，游屐尚可蠟。” 元趙孟頫《投贈刑部尚書不忽木公》詩：“山好雙游屐，溪清一釣船。” 清錢學綸《語新》卷下：“昔年游屐屢臨，有懶殘眇一目僧人，出袍衲相示。”

典出《宋書·謝靈運傳》：“﹝ 謝靈運 ﹞尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木屐，上山則去前齒，下山去其後齒。”後以“游屐”指遊玩山水。宋方岳《不寐》詩：“草合妨游屐，沙崩壓釣舟。” 清龔煒《巢林筆談·舅氏春遊詩》：“舅氏素簡出，得追陪游屐，尤可喜。”

嵐翠

蒼翠色的山霧。唐白居易《早春題少華東岩》詩：“三十六峰晴，雪銷嵐翠生。” 前蜀韋莊《天井關》詩：“斸開嵐翠為高壘，截斷雲霞作巨防。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記九》：“至如山外之山，甸外之甸，稍遠輒為嵐翠掩映，無能拈出。” 清沉德潛《說詩晬語》卷上：“辛亥春，讀書小白陽山之僧舍，塵氛退避，日在雲光嵐翠中，几上有山，不必開門見山也。”

陰重

(1).慎密穩重。謂不輕易泄漏人言。《史記·萬石張叔列傳》：“ 仁（周仁）為人陰重不泄。” 裴駰集解引服虔曰：“質重不泄人之陰謀也。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“臣謹按《春秋》，晉狐射姑殺陽處父。書襄公殺之者，以其上漏言也。襄公不能固陰重之機，處父所以及戕賊之禍，故《春秋》非之。”

(2).私下看重。《戰國策·趙策四》：“臣請為王推某怨於趙，願王之陰重趙，而無使秦之見王之重趙也。秦見之且亦重趙。齊秦交重趙，臣必見燕與韓魏亦且重趙也。”

(3).樹蔭濃重。宋李元膺《思佳客》詞：“思往事，入顰眉，柳梢陰重又當時。”

(4).疝氣。元辛文房《唐才子傳·李季蘭》：“又嘗會諸賢於烏程開元寺，知河間劉長卿有陰重之疾，誚曰：‘山氣日夕佳’，劉應聲曰：‘眾鳥欣有託。’”

鸞鶴

亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸞與鶴。相傳為仙人所乘。南朝宋湯惠休《楚明妃曲》：“驂駕鸞鶴，往來仙靈。” 唐黃滔《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“煙霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盤旋於林表。” 清高鶚《題友人山水障子》詩：“林下馬牛閒自放，嶺頭鸞鶴了無奇。”

(2).借指神仙。唐白居易《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩：“莫羨蓬萊鸞鶴侶，道成羽翼自生身。” 宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷八：“益彰叔則鸞鶴之姿，轉映王恭神仙之狀。” 明王寵《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“夙有邱壑向，緬懷鸞鶴蹤。”

虬枝

亦作“虯枝”。盤屈的樹枝。元吳師道《廬山紀游贈黃伯庸》詩：“入門雙劍色，夾道萬虯枝。” 清納蘭性德《金山賦》：“珍卉含葩而笑露，虬枝接葉而吟風。” 茅盾《白楊禮讚》：“它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，－－如果美是專指‘婆娑’或‘橫斜逸出’之類而言，那么白楊算不得樹中的好女子。”

地靈

(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明何景明《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”

(2).謂土地山川靈秀。隋姚察《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋歐陽修《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”

天飛

(1).語出《易·乾》：“飛龍在天，利見大人。”後以“天飛”喻升居高位，貴顯得志。南朝宋鮑照《河清頌》序：“聖上天飛踐極，迄茲二十有四載。” 南朝梁任昉《奉答敕示七夕詩啟》：“臣早奉龍潛，與賈馬而入室；晚屬天飛，比嚴徐而待詔。”

(2).喻踐帝位。《宋書·恩倖傳·徐爰》：“天飛雖王德所至，終陟固有資田躍。”

(3).語本《詩·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”後以“天飛”指天上的飛鳥。晉陸雲《南征賦》：“芒芒神道，化洽崇深。卬戾天飛，俯洞淵沉。”

(4).遠走高飛。晉潘尼《懷退賦》：“伊疇昔之懷憤，思天飛以遠跡。”

兩龍

喻指兩個豪傑。《史記·魏豹彭越列傳》：“ 陳勝項梁之起，少年或謂越曰：‘諸豪傑相立畔秦，仲可以來，亦效之。’ 彭越曰：‘兩龍方鬭，且待之。’” 唐王無競《北使長城》詩：“胡塵未北滅，楚兵遽東起。六國復囂囂，兩龍鬭觺觺。”

淵明

深遠明達。晉常璩《華陽國志·劉後主志》：“非淵明弘鑒，則中興之業，何容易哉？”

遠公

晉高僧慧遠，居廬山東林寺，世人稱為遠公。唐孟浩然《晚泊潯陽望廬山》詩：“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。” 宋梅堯臣《訪礦坑老僧》詩：“莫貰遠公酒，余非陶令賢。” 清秦朝釪《消寒詩話》四一：“ 遠公置酒，佛印燒豬，真正名士，佛亦當少恕。”

妙偈

佛教語。含意深遠的偈語。宋蘇軾《次韻子由浴罷》：“《楞嚴》在牀頭，妙偈時仰讀。” 明唐順之《同孟中丞游龍泉寺》詩之一：“方欣窺妙偈，遽擬謝塵蹤。” 清周亮工《屴崱峰示永覺和尚》詩：“欲滌塵襟參妙偈，泉聲未許靜中聞。”參見“偈2語”。

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐白居易《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯昭煥而道協人天，西伯質文而周隆二代。” 郭沫若《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天，唐人避太宗李世民諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。

盪心

(1).惑亂心志。《新唐書·劉蕡傳》：“錦繡雕鏤不蓄於私，則無盪心之巧矣。” 宋歐陽修《南省試策》之一：“奇技淫巧之盪心，鬻良雜苦之牟利，安於所習，未足敦風。”《宋史·范祖禹傳》：“今即吉方始，服御一新，奢儉之端，皆由此起。凡可以盪心悅目者，不宜有加於舊。”

(2).放浪恣縱之心。清蒲松齡《聊齋志異·細柳》：“汝弟盪心不死，故授偽金以挫折之，今度已在縲絏中矣。”

(3).驚心。清趙翼《甌北詩話·白香山詩》：“詩本性情，當以性情為主。奇警者，猶第在詞句間爭難鬭險，使人盪心駭目，不敢逼視，而意味或少焉。”

詩情

(1).作詩的情緒、興致。唐劉禹錫《秋詞》之一：“晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。” 宋陸游《瀼西》詩：“亦知憂吏責，未忍廢詩情。” 清王夫之《東閣梅》詩：“香國揚州錦陣豪，詩情偏向峭寒高。”

(2).詩一般的美妙意境。郭小川《春歌》之一：“不是我捨不得花費筆墨，只因為春天的詩情太濃太多。”

禪理

佛學之義理。《舊唐書·杜鴻漸傳》：“常願追禪理，安能挹化源。” 唐劉禹錫《澈上人文集紀》：“﹝上人﹞以文章接才子，以禪理説高人，風儀甚雅，談笑多味。” 清袁枚《隨園詩話》卷十三：“ 史梧岡進士，名震林，湛深禪理，半世長齋，知余不喜佛，而愛與余談，以為頗得佛家奧旨。”

無從

指做某件事沒有辦法或找不到頭緒

問題複雜,無從入手

初篁

新竹。南朝宋謝靈運《於南山往北山經湖中瞻眺》詩：“初篁苞緑籜，新蒲含紫茸。” 南朝梁簡文帝《晚春賦》：“望初篁之傍嶺，愛新荷之發池。”

幽籟

幽雅的聲音。唐權德輿《酬穆七侍郎早登使院西樓感懷》詩：“晴霜麗寒蕪，微月露碧鮮。杉梧韻幽籟，河漢明秋天。”

秋蛩

指蟋蟀。南朝宋鮑照《擬古》詩之七：“秋蛩扶戶吟，寒婦成夜織。” 唐孟郊《西齋養病夜懷多感》詩：“一床空月色，四壁秋蛩聲。” 明李東陽《懷麓堂詩話》：“ 夏宏《聯錦集》，有一絶句曰：‘懸燈照清夜，葉落堂下雨，客醉已無言，秋蛩自相語。’” 清林則徐《題潘功甫舍人宣南詩社圖卷》詩：“前躋沉宋後錢郎，日下題襟履綦錯。顧余縮瑟吟秋蛩，如萬牛毛一螢爝。”

節物

(1).作為；行事。《呂氏春秋·士容》：“今日君民而欲服海外，節物甚高而細利弗賴。” 高誘註：“節物，事也。行事甚高，細小之利不恃賴之也。”

(2).各個季節的風物景色。晉陸機《擬明月何皎皎》詩：“踟躕感節物，我行永已久。” 宋蘇舜欽《秋夕懷南中故人》詩：“向夕依闌念昔游，蕭條節物更他州。” 清吳偉業《礬清湖》詩：“生還愛節物，高會逢茱萸。” 沉尹默《五月五日》詩：“節物忺人角黍香，榴花到眼益清狂。”

(3).應節的物品。宋陸游《老學庵筆記》卷二：“ 靖康初，京師織帛及婦人首飾衣服皆備四時，如節物則春旛、燈毬、競渡、艾虎、雲月之類。” 明何良俊《四友齋叢說摘抄·史二》：“中城兵馬司前食盒塞道，至不得行，余怪問之，曰：‘此中城各大家至兵馬處送節物也。’”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 金滿正在家中喫利市飯，忽見老門子陸有恩來拜年，叫道：‘ 金阿叔恭喜了！有利市酒，請我吃碗！’ 金令史道：‘兄弟，總是節物，不好特地來請得。今日來得極妙，且喫三盃。’”