金盞兒

金盞兒原文

我從今後看錢眼辨個清濁。

愛錢心識個低高。

我從今後棄了家財禮拜你個真三寶。

布袋云：我著你忍著。你怎生打殺1*1人也呵。正末唱：自從這個忍字在手內寫。

今日個業果眼前招。

布袋云：你肯跟我出家去么。正末唱：您徒弟再不將狠心去錢上用。

凡火向我腹中燒。

學師父清風袖裡藏。仿師父明月在杖頭挑。

詩詞問答

問：金盞兒的作者是誰？答：鄭廷玉
問：金盞兒寫於哪個朝代？答：元代
問：金盞兒是什麼體裁？答：散曲

注釋

1. 出處：元曲選 忍字記 第一折

參考注釋

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋  郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元  王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”

看錢

參觀費。 清  洪昇 《長生殿·看襪》：“但是遠近人家，聞得有錦襪的，都來舖中飲酒，兼求看襪。酒錢之外，另有看錢，生意十分熱鬧。”

眼辨

眼力好。《劉知遠諸宮調·團圓》：“強人眼辨世中希， 彥威 手親天下少。” 金  董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“不惟眼辨與身輕，那更馬疾手妙。” 凌景埏 校註：“眼辨：眼明。”

清濁

(1).清水與濁水。《詩·邶風·谷風》“ 涇 以 渭 濁” 毛 傳：“ 涇  渭 相入而清濁異。” 唐  高適 《贈別王七十管記》詩：“隨波混清濁，與物同醜麗。” 清  陸以湉 《冷廬雜識·妝域》：“蓬卷無根株，渦洄亂清濁。”

(2).喻人事的優劣、善惡、高下等。《史記·吳太伯世家》：“ 延陵季子 之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。” 北魏  楊衒之 《洛陽伽藍記·宋雲行紀》：“事涉疑似，以藥服之，清濁則驗。” 宋  蘇軾 《錢君倚哀詞》：“吾將觀子之進退以自卜兮，相行止以效清濁。”

(3).音樂的清音與濁音。《國語·周語下》：“耳之察和也在清濁之間。”《禮記·樂記》：“倡和清濁，迭相為經。” 晉  陸機 《漢高祖功臣頌》：“震風過物，清濁效響。”

(4).語音的清聲與濁聲。 北齊  顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉。” 唐  蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“ 陸法言 著《切韻》，時俗不曉其韻之清濁，皆以 法言 為 吳 人，而為 吳 音也。” 清  李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“至於填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平上去入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。”

(5).清氣與濁氣。引申以喻天地陰陽二氣。《文選·左思＜魏都賦＞》：“夫泰極剖判，造化權輿，體兼晝夜，理包清濁。” 李善 註：“清輕者上為天，濁重者下為地。” 北周  庾信 《燕射歌辭·周五聲調曲·宮調曲之一》：“氣離清濁割，元開天地分。”

錢心

占有金錢的欲望。 元  孟漢卿 《魔合羅》第二折：“更做道錢心重，情分少，枉辱沒殺分金 管  鮑 。”

今後

(1) 將來

今後的一代

(2) 此後;從這以後

今後我要照著她自己的看法去做

財禮

亦稱“彩禮”。定婚時男方給女方送的錢財禮物

移風易俗,不要財禮

你個

(1).猶言你這個。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“都只被你箇可憎姐姐，引得眼花心亂，悄似風魔。” 元 白樸 《梧桐雨》第二折：“險些兒慌殺你箇 周公 旦 ！” 明 王九思 《錦上花·壽康對山太史》套曲：“尋思了自嘆喜逢著太平年 嘉靖 ，華夷海嶺，盡把皇恩歌詠，看你個老龍頭受皇恩還須自省。”

(2).猶言你的。表示領屬關係。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“俺也須是你箇哥哥，看人似無物。據恰纔的做作，心腸料必如土木。”

三寶

(1).三種寶貴之物。《老子》：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不為天下先。”此以慈、儉、不居先為德行的三寶。《六韜·六守》：“ 太公 曰：‘大農、大工、大商謂之三寶。’”此以農、工、商為國之三寶。《史記·趙世家》：“ 代 馬 胡 犬不東下， 崑山 之玉不出，此三寶者亦非王有已。” 漢  劉向 《新序·雜事一》：“夫劍產於 越 ，珠產 江  漢 ，玉產 崑山 ，此三寶者，皆無足而至。”此分別以馬、犬、玉或劍、珠、玉為物之三寶。

(2).(梵Triratna)佛教語。指佛、法、僧。《釋氏要覽·三寶》：“三寶，謂佛、法、僧。” 三國  吳  康僧會 《安般守意經序》：“佛教三寶，眾冥皆明。”後以指佛教。《南史·梁昭明太子統傳》：“太子亦素信三寶，徧覽眾經。” 宋  蘇軾 《真相院釋迦舍利塔銘》：“皆性仁行廉，崇信三寶。”《初刻拍案驚奇》卷十九：“今吾事已畢，少不得皈依三寶，以了終見。” 清  紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“貴人護法，三寶增光。”

布袋

(1).布制的袋子。《隋書·食貨志》：“有司嘗進乾薑，以布袋貯之。”

(2).指招贅的女婿。或以為“補代”的音訛。 宋  朱翌 《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅壻為布袋，多不曉其義。如入布袋，氣不得出。頃附舟入 浙 ，有一同舟者號 李布袋 。篙人問其徒云：‘如何入舍壻謂之布袋？’眾無語。忽一人曰：‘語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絶，不肯嫁出，招壻以補其世代爾。’此言絶有理。”一說作“布代”。參見“ 布代 ”。

怎生

(1) 怎樣;怎么

怎生不捎帶個字兒來?

(2) 務必;無論如何

小生有一簡,怎生煩小娘子送去

打殺

殺死;致人死地

這人活活被打殺

也呵

語氣助詞。表感嘆。 元  王實甫 《西廂記》第一本第三折：“夜深人靜，月朗風清，是好天氣也呵！” 元  張國賓 《薛仁貴》第三折：“你也等我一等兒波，今日正是寒食好個節令也呵！” 清  洪昇 《長生殿·罵賊》：“且抱著琵琶，去走一遭也呵！”

正末

元 雜劇里扮演男主角的腳色行當，相當 明 以後戲劇里的“生”。 元  關漢卿 《魯齋郎》楔子：“正末扮 張珪 引祇候上。” 元  馬致遠 《任風子》第一折：“正末扮 任屠 同旦 李氏 上。”

自從

介詞,表示過去的某段時間的起點

自從去年秋天到現在

這個

(1) 目前的、附近的或心中想到的或剛才提到的人、物或想法

坐在我旁邊的這個人是出價最高的人

(2) 已經或正在談及、暗示或舉例說明的人或事物

這個就是他努力的成果

今日個

今天。 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“今日箇玉堂人物難親近。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·宦娘》：“今日箇蹙損春山，望穿秋水，道棄已拚棄了！” 鄒志安 《工作隊長張解放》：“今日個，在我屋裡吃飯。”

業果

佛教指惡業或善業所造成的苦樂果報。 南朝  梁  慧皎 《＜高僧傳＞序》：“考業果之幽微，則循復三世；言至理之高妙，則貫絶百靈。”《舊唐書·王縉傳》：“ 縉 弟兄奉佛，不茹葷血……每對揚啟沃，必以業果為證。” 元  鄭廷玉 《忍字記》第一折：“自從這個忍字在手內寫，今日個業果眼前招。” 清  蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“昔日羅裳化作塵，空將業果恨前身。”

眼前

(1) 眼睛前面

眼前是一幢幢新建的農舍

(2) 目前,當前或面臨

眼前的問題

出家

棄捨俗家去做僧尼或道士

徒弟

從師學藝的人

再不

要不;要不然

你一定要努力學習,再不就趕不上了

狠心

心地殘酷的

狠心郎

丟下她似乎是太狠心了

上用

猶御用。《紅樓夢》第二八回：“大紅妝緞四十匹，蟒緞四十匹，各色上用紗一百匹。”《清史稿·高宗紀六》：“加 和琳 太子少保銜，賞 福康安 、 和琳 上用黃里玄狐端罩各一。”

凡火

世俗人的情感欲望。 元  鄭廷玉 《忍字記》第一折：“您徒弟再不將狠心去錢上用，凡火向我腹中燒，學師父清風袖裡藏，倣師父明月在杖頭挑。”

學師

教師。亦以稱府、州、縣學學官。《三國志·魏志·武帝紀》：“將士絶無後者，求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以教之。”《隸釋·漢學師宋恩等題名》 洪适 題釋：“右《學師宋恩等題名》，今在 成都  周公 禮殿門之西序， 蜀 人謂之‘學師題名’。”《儒林外史》第三回：“一齊回到 汶上縣 ，拜縣父母、學師、典史。”

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月