原文
高鬆散曉霜，梵誦滿諸方。
山就藏書地，游因選佛場。
桂香連席草，竹色入藤床。
采采蒹葭晚，無言趣自長。
詩詞問答
問：《秋日同黎君選徐木之侄明公兒準集愚公樓時方延僧誦法華經分賦四首·其一》的作者是誰？答：何吾騶
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：何吾騶的名句有哪些？答：何吾騶名句大全
注釋
1. 五言律詩 押陽韻
參考注釋
鬆散
(1) 結構或排列不緊密
鬆散的土
磚頭碼得太鬆散容易倒下來
(2) 鬆懈精神不集中
精神鬆散
這個班太鬆散,得好好整頓
(3) 使輕鬆舒暢
緊張了一下午,該鬆散鬆散了
梵誦
謂佛家誦經。 清 劉大櫆 《程易田琴音序》：“古者，錢刀以百八為貝；釋氏之梵誦以百八為珠，其考鐘、其擊鼓以百八為紀。”
諸方
(1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓誌》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。”
(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。”
(3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或雲某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’”
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選佛場
唐 代 天然禪師 初習儒，將入 長安 應舉，途逢禪僧，謂選官不如“選佛”，“今 江西 馬大師 出世，是選佛之場，仁者可往。” 天然 改變初衷，出家習禪。後因以“選佛場”指開堂、設戒、度僧之地。亦泛指佛寺。《五燈會元·清涼益禪師法嗣·百丈道恆禪師》：“十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。”《水滸傳》第四回：“ 魯智深 回到叢林選佛場中禪床上，撲倒頭便睡。” 清 趙翼 《分校雜詠·封門》：“由來選佛場高甚，隔斷紅塵路莫尋。”
連席
(1).席位相連；同席。 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀上》：“ 敬 拔刀斷席曰：‘ 敬 不忍與惡人連席！’”
(2).常形容關係密切。《南齊書·江謐傳》：“連席同乘，皆詖黷舊侶；密筵閒讌，必貨賄常客。” 明 高啟 《媯蜼太史自海上入郭賦是以寄瞻戀之意》詩：“宴閣既連席，行塘復同舟。” 魯迅 《華蓋集·“公理”的把戲》：“以人論，我與 王桐齡 、 李順卿 雖曾在 西安 點首談話，卻並不當作朋儕；與 陳源 雖嘗在給 泰戈爾 祝壽的戲台前一握手，而早已視為異類，又何至於會有和他們連席之意？”
竹色
竹子的色澤。 唐 許渾 《宿開元寺樓》詩：“竹色寒清簟，松香染翠幬。” 唐 李商隱 《潭州》詩：“ 湘 淚淺深滋竹色， 楚 歌重疊怨蘭叢。” 唐 劉滄 《題馬太尉華山莊》詩：“竹色拂雲連岳寺，泉聲帶雨出谿林。”
采采
猶言采了又采。 南朝 齊 陶功曹 《采菱曲》：“採採詎盈匊，還望空延佇。”匊，一本作“ 掬 ”。
(1).猶事事。《書·皋陶謨》：“亦言其人有德，乃言曰載采采。” 孔 傳：“載，行。采，事也。稱其人有德，必言其所行某事某事以為驗。”
(2).茂盛，眾多貌。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 毛 傳：“采采，猶萋萋也。” 晉 陶潛 《榮木》詩：“采采榮木，結劐根於茲。” 南朝 宋 謝靈運 《緩歌行》：“習習和風起，采采彤劐雲浮。” 明 高啟 《菊鄰》詩：“采采霜露餘，繁英正鮮新。”一說，燦燦青青、活鮮鮮貌。見 郭沫若 《讀〈隨園詩話〉札記》。
(3).華飾貌。《詩·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之翼，采采衣服。” 朱熹 集傳：“采采，華飾也。” 明 唐寅 《題菊花》詩之一：“御袍采采 楊妃 醉，夜半扶歸挹露華。”
(4).形容美妙的樂聲。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“英聲越發，采采粲粲。” 呂向 註：“采采粲粲，英聲貌。” 唐 孟郊 《清東曲》：“采采《清東曲》，明眸艷珪玉。”
蒹葭
(1).蒹和葭都是價值低賤的水草，因喻微賤。亦常用作謙詞。《韓詩外傳》卷二：“吾出蒹葭之中，入夫子之門。” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“攀由鴻鵠，倚是蒹葭。” 清 李漁 《意中緣·悟詐》：“我雖是蒹葭，現開著玉樹花，難道他烏紗就沒個窮葛瓜。”參見“ 蒹葭玉樹 ”。
(2).《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”本指在水邊懷念故人，後以“蒹葭”泛指思念異地友人。 胡惠生 《題亞子分湖歸隱圖》詩：“無限蒹葭意，殷勤對此圖。”
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