若冰洞

若冰洞原文

我昔撫石甃，已愛冽且泚。

今探若冰洞，更識泉在此。

牝谷孕靈液，乳穴淙神髓。

九夏其中寒，而況三春尾。

不可以久立，岩齋聊徙倚。

展書悟為學，進步詎可止。

澄懷對有源，靜觀懷無始。

斯固太古然，何乃稱陸子。

詩詞問答

問：若冰洞的作者是誰？答：乾隆
問：若冰洞寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩二集卷七十一

參考注釋

石甃

石砌的井壁。 唐 李白 《桓公井》詩：“石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月。” 唐 沉亞之 《秦夢記》：“白楊風哭兮石甃髯莎，雜英滿地兮春色煙和。” 元 馬祖常 《次韻王參議寄上京胡安常諸公》之一：“石甃冰澌古不消， 廣寒 張樂喜聞《韶》。”

靈液

(1).滋潤萬物的雨露。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“神歇靈液，海水羣飛。” 劉良 註：“天地神祇，以 秦 無道之甚，故歇其靈潤滋液，不降福祥。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“枯槁之類，浸育靈液，六合之內，沐浴鴻流。” 唐 武元衡 《賀甘露表》：“聖德至而和風應，元氣滋而靈液降。”

(2).仙液。 三國 魏 曹植 《升天行》之一：“靈液飛素波，蘭桂上參天。”《文選·郭璞＜遊仙詩＞》：“圓丘有奇草， 鐘山 出靈液。” 李善 註：“靈液，謂玉膏之屬也。”喻指美酒。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“二三道士席其間，靈液屢進頗黎盌。”

(3).對水的美稱。 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“浴日餘波，賜以湯沐，春風靈液，澹蕩其間。” 明 周梅墟 《步步嬌·帶雨鳴柯》套曲：“碧蒙茸蔓草迷荒徑，濕淋漓靈液澄江浄。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“秀氣迴薄，靈液潛滋。是生石寶，美勝懸黎。”

(4).唾液。道教以為唾液可以灌溉臟腑，潤澤肢體，故稱。 唐 顧雲 《苔歌》：“瓊蘇玉鹽爛漫煮，嚥入丹田續靈液。”《雲笈七籤》卷六十：“津液候滿口則嚥之……如此三止，是謂漱嚥靈液，灌溉五藏，面乃生光。” 明 李時珍 《本草綱目·人一·口津唾》：“人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液，心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。”

乳穴

石鐘乳洞。 唐 柳宗元 《零陵郡乳穴記》：“且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬。” 清 朱彝尊 《兜率宮》詩：“欲探乳穴勝，改著短後衫。”

神髓

精神與骨髓。比喻精粹。 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“ 王夢樓 曰：‘……未吸神髓，故易於決捨；如果深造有得，必愁日短心長，孜孜不及。’” 清 龔自珍 《書文衡山小真書諸葛亮＜出師表＞後》：“小楷書自《黃庭》、《洛神》九行後，惟 虞永興 《破邪論》得其神髓。” 魯迅 《集外集拾遺·＜何典＞題記》：“成語和死古典又不同，多是現世相的神髓，隨手拈掇，自然使文字分外精神。”

九夏

(1).古樂名。《周禮·春官·鍾師》：“鍾師掌金奏。凡樂事以鐘鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 鄭玄 註：“九夏皆詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋九夏樂章》：“九夏皆門庭之樂也。《周禮·大司樂》：‘王出入則令奏《王夏》；屍出入則令奏《肆夏》；牲出入則令奏《昭夏》。’出入，謂出門入門也。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“金奏九夏，圭陳八薌。”

(2).夏季，夏天。 晉 陶潛 《榮木》詩序：“日月推遷，已復九夏。” 唐 太宗 《賦得夏首啟節》：“北闕三春晚，南榮九夏初。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“九夏則神耗氣索，力難支體。”

(3).九州華夏。 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第六回：“前因民軍起事，各省回響，九夏沸騰。”

其中

那裡面;那中間

樂在其中

而況

連詞。何況

今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

三春

(1).春季三個月：農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。 漢 班固 《終南山賦》：“三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅。” 唐 李白 《別氈帳火爐》詩：“離恨屬三春，佳期在十月。” 元 宋方壺 《鬥鵪鶉·踏青》套曲：“嬌滴滴三春佳景，翠巍巍一帶青山。” 劉大白 《春盡了》詩：“算三春盡了，總應該留得春痕多少。”

(2).指春季的第三個月，暮春。 唐 岑參 《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》詩：“六月花新吐，三春葉已長。” 清 姚鼐 《乙未春出都留別同館諸君》詩：“三春紅藥熏衣上，兩度槐黃落硯前。”

(3).三個春天，即三年。 晉 陸機 《答賈謐》詩：“游跨三春，情固三秋。” 唐 崔璞 《蒙恩除替將還京洛》詩：“兩載求人瘼，三春受代歸。”原註：“到任十二箇月，除替未及三年。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

久立

(1).長久站立。《禮記·樂記》：“久立於綴，以待諸侯之至也。”《法苑珠林》卷二一：“朕年老，不堪久立，可令有司造坐像形相，使其同立。”

(2).長期存在。《漢書·刑法志序》：“愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。”

徙倚

徘徊;流連不去

獨徒倚以仿徉。——《楚辭·哀時命》

徙倚久之。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

為學

做學問；治學。《老子》：“為學日益，為道日損。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫古之人四十而仕，其行道為學既已大成，而又之死不倦，故其事業功德，老而益明，死而益光。” 許地山 《東野先生》：“他從不苟且，為學做事都很認真。”

進步

(1) 向上或向前發展

進步未可量。——清· 梁啓超《文集》

進步則國進步。

祝你學習進步

(2) 促進社會發展的;積極的

進步力量

詎可

豈可。《後漢書·光武帝紀上》：“天下詎可知，而閉長者乎？” 唐 韓愈 《感春》詩之四：“音容不接祗隔夜，凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》：“新婦所以不死者，將代吾夫以事其母，詎可失節他適！”

澄懷

清心，靜心。《南史·隱逸傳上·宗少文》：“老疾俱至，名山恐難徧覩，唯澄懷觀道，臥以游之。” 清 金聖歎 《＜水滸傳＞序三》：“學者誠能澄懷格物，發皇文章，豈不一代文物之林。”

靜觀

冷靜地分析觀察

冷眼靜觀

無始

(1).沒有起始。 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“而道常出乎無始，入乎無終。”

(2).指太古。 唐 陳子昂 《感遇》詩之七：“茫茫吾何思？林臥觀無始。” 元 李好古 《張生煮海》第一折：“貧道乃 東華上仙 是也。自從無始以來一心好道，修煉三田。” 王國維 《＜紅樓夢＞評論》第四章：“今設有人焉，自無始以來，無生死，無苦樂，無人世之罣礙，而唯有永遠之知識，則吾人所寳為無上之美術，自彼視之，不過蛩鳴蟬噪而已。”

太古

最古老的時代

何乃

(1).怎能，何能。《史記·蒙恬列傳論》：“此其兄弟遇誅，不亦宜乎！何乃罪地脈哉？”《後漢書·列女傳·袁隗妻》：“乃初成禮， 隗 問之曰：‘婦奉箕箒而已，何乃過珍麗乎？’”

(2).何況。《史記·田叔列傳》：“將軍尚不知人，何乃家監也！”《史記·東越列傳》：“且 秦 舉 鹹陽 而棄之，何乃 越 也！” 明 李東陽 《太白行》：“龍攀鳳附不自由，何乃棄君來事讎！”

(3).何故，為何。 漢 荀悅 《漢紀·高后紀》：“ 辟陽侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃賀我？’” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷十：“余乙巳春……作詩紀事，中有云：‘竊思 河 出 崑崙 墟，其勢定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞瀉地往復回？’”