與辯才東坡道潛倡和詩

與辯才東坡道潛倡和詩原文

幻泡昧空色，真夢迷黃邱。

宦學類狂走，爾來三十秋。

齒髮非他時，歲月不我留。

古剎插亂石，蟄龍蟠霞湫。

天人大導師，駐錫今白頭。

安住善護念，晚節非沉浮。

昔嘗同出處，未用相劣優。

權寔分二乘，股肱均九流。

今知攪攪者，詎得逍遙遊。

從茲許禮足，尚可治幽憂。

詩詞問答

問：與辯才東坡道潛倡和詩的作者是誰？答：錢協
問：與辯才東坡道潛倡和詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押尤韻

2. 《鹹淳臨安志》：龍井延恩衍慶院，在風篁嶺。元豐三年，辯才大師元淨自天竺退休茲山。

參考注釋

幻泡

佛教語。比喻事物虛幻無常。 唐 白居易 《春憶二林寺舊遊因寄朗滿晦三上人》詩：“清淨久辭香火伴，塵勞難索幻泡身。” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“以世界為空花，以有無為生死，為幻泡。” 明 唐順之 《悼仆鈕才》詩：“幻泡本是無常期，咄哉一病不週時。”

宦學

謂學習仕宦所需的各種知識。《禮記·曲禮上》：“宦學事師，非禮不親。” 鄭玄 註：“宦，仕也。” 孔穎達 疏引 熊安生 曰：“宦謂學仕官之事，學謂習學六藝。”《漢書·遊俠傳·樓護》：“ 樓護 字 君卿 ， 齊 人……長者鹹愛重之，共謂曰：‘以 君卿 之材，何不宦學乎？’繇是辭其父，學經傳，為京兆吏數年，甚得名譽。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“棄衰色而廣欲，非宦學而遠遊者，盪人也。”《敦煌變文集·父母恩重經講經文》：“成長教示中又分為二：初明奬教禮儀，後説婚嫁宦學。” 宋 王安石 《廣西轉運使孫君墓碑》：“君孤童子，徒步宦學，終就立，為朝廷顯用。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“宦學遐士，去留殆難自由，稱心而言，無嫌參差也。”

狂走

亂跑；疾奔。《史記·扁鵲倉公列傳》：“陽明脈傷，即當狂走。” 漢 朱浮 《為幽州牧與彭寵書》：“方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世，而 伯通 獨中風狂走，自捐盛時。” 宋 蘇軾 《蝎虎》詩：“今年歲旱號蜥蠍，狂走兒童鬧歌舞。” 清 曾國藩 《祭湯海秋文》：“忽焉狂走，東下 江 南， 秦淮 夜醉，笙吹喃喃。”

爾來

自那時以來

爾來二十有一年矣。——諸葛亮《出師表》

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”

(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”

齒髮

牙齒與頭髮。借指年齡或謙稱自身

幸被齒髮,何敢負德?——李朝威《柳毅傳》

他時

(1).昔日；往時。《史記·秦始皇本紀》：“他時 秦 地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內。” 唐 杜甫 《九日》詩：“他時一笑後，今日幾人存？” 唐 杜甫 《社日兩篇》詩之二：“今日 江南 老，他時 渭 北童。”

(2).將來，以後。 宋 徐鉉 《送郝郎中為浙西判官》詩：“若許他時作閒伴，殷勤為買釣魚船。”《太平廣記》卷一四○引《廣德神異錄·僧一行》：“ 唐 開元 十五年， 一行禪師 臨寂滅，遺表云：‘他時慎勿以宗子為相，蕃臣為將。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞諸蠻惟犵狑頗強習戰鬭，他時或能為邊患。”

歲月

年月日子;時間

歲月如流

然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》

古剎

年代久遠的寺廟

燕然對古剎,代郡隱城樓。—— 南朝陳· 徐陵《出自薊北門行》

龍蟠

龍蟠里,在現在南京市清涼山下

天人

(1) 天和人;天象和人事

天人之際

天人合一

(2) 仙人;神人;才能或容貌出眾的人

(3) 特指天子

大導師

指佛菩薩。謂其能以無邊法力導引眾生超脫生死。 唐 王維 《謁璿上人》詩：“夙從大導師，焚香此瞻仰。” 趙殿成 箋註：“《法華經》：‘諸比丘、 如來 亦復如是，今為汝等作大導師。’《華嚴經》：‘一切菩薩為大導師，引諸眾生，入佛法門。’”

駐錫

僧人出行，以錫杖自隨，故稱僧人住止為駐錫。 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：“﹝大師﹞遂駐錫卓菴，名其地曰 龜洋 焉。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七：“詩僧 齊己 駐錫 巴陵 ，欲吟一詩，竟未得意。” 清 錢泳 《履園叢話·祥異·錫杖御盜》：“ 康熙 中， 諦輝和尚 駐錫 靈隱寺 ，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾錫杖橫山門間，今夜有凶人來，當慎之。’”《人民日報》1981.2.28：“我帶著崇敬的心情走進和尚當年駐錫的 白龍寺 。”

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

安住

(1).穩定。《三國志·吳志·諸葛瑾傳》：“其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸耶！”

(2).安心住下。 魯迅 《彷徨·祝福》：“況且，一想到昨天遇到 祥林嫂 的事，也就使我不能安住。”

護念

佛教語。令外惡不入為護，內善得生為念。《壇經·行由品》：“汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絶。”

晚節

(1) 晚年的節操

保持晚節

(2) 晚年

(3) 後期

沉浮

本指在水面上出沒,比喻盛衰、消長,也指隨波逐流

與道沈浮俯仰。——《淮南子·原道訓》

與世沉浮

二乘

即貳乘。副車。《列子·周穆王》：“ 巨蒐氏 乃獻白鵠之血以飲王，具牛馬之湩以洗王之足，及二乘之人。”

佛教語。一般。包括聲聞乘與緣覺乘。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“義隱三藏之外，事非二乘所窺。”《景德傳燈錄·慧能大師》：“若以智慧照煩惱者，此是二乘小兒，羊、鹿等機。上智大根，悉不如是。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第二講：“二乘只是方便，大乘才是究竟。”

股肱

(1) 大腿和胳膊。均為軀體的重要部分。引申為輔佐君主的大臣。又比喻左右輔助得力的人

君之卿佐,是謂股肱;股肱或虧,何痛如之!——《左傳·昭公九年》

(2) 又如:股肱之臣

(3) 輔佐,捍衛

昔周公大公股肱 周室,夾輔 成王。——《左傳·僖公二十六年》

九流

(1).先 秦 的九個學術流派。《漢書·敘傳下》：“ 劉向 司籍，九流以別。” 顏師古 注引 應劭 曰：“儒、道、陰、陽、法、名、墨、從橫、雜、農，凡九家。”

(2).泛指各學術流派。《北史·周高祖武帝紀》：“遂使三墨八儒，朱紫交競；九流七略，異說相騰。” 唐 高適 《奉酬睢陽李太守》詩：“逸足橫千里，高談注九流。” 清 龔自珍 《十月廿夜大風不寐起而書懷》詩：“我方九流百氏譚讌罷，酒醒炯炯神明真。”

(3).九品人物。《南史·梁武帝紀》：“自今九流常選，年未三十，不通一經，不得解褐。”參見“ 九品 ”。

(4).猶言各類，各種。 唐 薛逢 《送西川杜司空赴鎮》詩：“莫遣洪罏曠真宰，九流人物待陶甄。”

(5).指各種才藝。 宋 范公偁 《過庭錄》：“ 王齊叟 彥齡 ……有絶才，九流無所不能。”

(6).江河的許多支流。 三國 魏 劉劭 《趙都賦》：“其南也，則有洪川巨瀆，黃水濁河，發源 積石 ，徑拂 太華 ，灑為九流，入於玄波。” 唐 孟浩然 《自潯陽泛舟經明海》詩：“大江分九流，淼漫成水鄉。”

攪攪

紛亂貌。 唐 韓愈 《寄崔二十六立之》詩：“攪攪爭附託，無人角雌雄。”

詎得

豈能；怎能。 晉 陶潛 《搜神後記》卷五：“日已向暮，前村尚遠。 臨賀 詎得至。”《北史·拓拔暉業傳》：“爾不及一老嫗，背負璽與人，何不打碎之！我出此言，知即死，然爾亦詎得幾時！”

逍遙遊

《莊子》篇名。篇中借用大鵬和小鳩、大椿和朝菌的比喻，說明任何事物都不能超越自己本性和客觀環境，主張各任其性，放棄一切大小、榮辱、死生、壽夭的差別觀念，便能逍遙自在，無往而不適。後用以指自由自在，無拘無束的遊玩。 唐 陸龜蒙 《補沉恭子詩》：“雖非放曠懷，雅奉逍遙遊。攜手桂枝下，屬詞山之幽。” 宋 蘇軾 《九日次定國韻》：“會當無何鄉，同作逍遙遊。” 郭沫若 《當前詩歌中的主要問題答詩刊社問》：“地球自轉一周，坐在地上不動的人，也算作了逍遙遊。”

從茲

猶從此。 唐 杜甫 《為農》詩：“卜宅從茲老，為農去國賒。”《四遊記·猴王得仙賜姓》：“自從 盤古 破鴻濛，開闢從茲清濁辨。” 清 孫枝蔚 《張孝子詩》：“乞棺殮主長哀號，從茲孝烈聞 通城 。”

尚可

合格的,能通過檢查的

幽憂

過度憂勞；憂傷。《莊子·讓王》：“我適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。” 成玄英 疏：“幽，深也；憂，勞也。” 唐 皮日休 《潔死》：“意汩沒以奫淪兮，永幽憂而怫鬱。” 清 侯方域 《＜宋牧仲詩＞序》：“即有身世通顯者，考其著作，亦多矯情曲意，務欲叩寂寞之音，繪幽憂之狀。” 朱自清 《讀＜湖畔＞詩集》：“從他們的作品裡得著很有力的安慰；仿佛幽憂的人們看到活潑潑的小孩而得著無上的喜悅一般。”