隨安室疊癸巳舊作韻

隨安室疊癸巳舊作韻原文

舊室閱時到似新，隨安意趣反躬親。

幾曾純粹臻修已，惟是憂勤勞愛民。

詎敢旰宵懈無逸，由來學問在求仁。

長年祗願人如昔，卻恐翻為日退人。

詩詞問答

問：隨安室疊癸巳舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：隨安室疊癸巳舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：隨安室疊癸巳舊作韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩四集卷九十七

2. 癸巳舊作句雲室如刮目雲相待卻自慚為猶昔人近思錄載程伊川曰君子之學必日新日新者日進也不日新者必日退

參考注釋

閱時

經歷時日。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“閲時取證，則五言久矣。” 詹鍈 義證：“‘閲’，經歷。‘閲時取證’，從歷史的發展上來證明。” 明 李贄 《＜西征奏議＞後語》：“嗣後警報愈急，閲時愈久， 客生 不得已乃復疏而上之。”

安意

安心；放心。 漢 袁康 《越絕書·外傳記地傳》：“今 越 勾踐 其已敗矣，君王安意， 越 易兼也。”《宋書·臧質傳》：“即時春雨已降，四方大眾，始就雲集，爾但安意攻城莫走。” 宋 蘇轍 《乞分別邪正札子》：“至於在外臣子，一以恩意待之，使嫌隙無自而生，愛戴以忘其死。則垂拱無為，安意為善，愈久而愈無患矣。”《東周列國志》第六十回：“和 戎 之利有五： 戎 與 晉 鄰，其地多曠，賤土貴貨，我以貨易土，可以廣地，其利一也；侵掠既息，邊民得安意耕種，其利二也。”

躬親

親自動手做

事必躬親

幾曾

何曾;何嘗

在他重病期間,我幾曾安睡過一夜

純粹

(1) 不攙雜其它成分的;無攙合物的;不含添加、替代或異質物質的

一個純粹的人

(2) 沒有攙雜的;同一個類型的

他們原始的語言至今還純粹,沒有攙雜任何東西

(3) 真正體現了事物的本質的

勤勞

(1) 擾勞;辛勞

此蓋小事,何忍勤勞使君。——《隋書》

(2) 引申為努力勞動,不怕辛苦

人之勤勞。——清· 黃宗羲《原君》

千萬倍之勤勞。

勤勞致富

(3) 疲勞

奔走可擊;勤勞可擊。——《吳子·料敵》

(4) 功勞

多建勤勞

未有勤勞

愛民

指熱愛人民，特別指官員熱愛百姓。

詎敢

豈敢；怎敢。 唐 韓愈 《謝自然詩》：“觀者徒傾駭，躑躅詎敢前。” 元 蒲道源 《點絳唇·次杜仲正經歷懷古韻》詞：“自笑疏頑，詎敢儕英秀。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·邱生》：“諒郎君口同百舌，膽如鼷鼠，詎敢作犯法事？”

旰宵

見“ 旰食宵衣 ”。

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”

來學

(1).前來就學。《禮記·曲禮上》：“禮聞來學，不聞往教。” 孔穎達 疏：“禮聞來學者，凡學之法，當就其師處，北面伏膺；不聞往教者，不可以屈師親來。” 宋 陳師道 《昌樂縣君劉氏墓銘》：“夫人一子 衍 也來學，故其葬不以銘屬人。”

(2).後來的學者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“所以繼往聖，開來學，其功反有賢於 堯 舜 者。” 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“疏通其晦塞者，其為來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！” 嚴復 《譯＜天演論＞自序》：“夫如是，則雖有故訓疏義之勤，而於古人詔示來學之旨，愈益晦矣。”

長年

(1) 〈方〉∶船的主人

(2) 船工

(3) 指老年人

退人

謂黜退人。《禮記·檀弓下》：“古之君子，進人以禮，退人以禮。” 宋 王禹偁 《讓西京留守第二表》：“伏望陛下存退人之大禮，割念舊之小慈，賜以安車，期於就木。”