貞婦辭

貞婦辭原文

女蘿托喬木，誓保偕老期。

狂飆忽拔木，女蘿將安依。

憶昔迎鸞辭翠軿，玉琴瑤瑟諧朱弦。

誰謂青天負薄命，不教白髮齊喬年。

九原何處問泉路，膝下孤兒方學步。

鴛鴦分散寒塘雲，芙蓉泣老秋江露。

孤燈弔影冬夜長，促織聲悲機杼旁。

手持斷絲羞再續，雙雙玉著流空房。

空房寂寞守貞節，離腸恰綰同心結。

篋中白蠹蝕羅襦，鏡里青鸞愁黛月。

君不見巢父牛，許由洗耳移上流。

又不見共伯婦，柏舟自誓甘荼苦。

兒能讀書著父衣，妾應死草生春暉。

詩詞問答

問：貞婦辭的作者是誰？答：周洪謨
問：貞婦辭寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 出處：古今圖書集成

參考注釋

女蘿

亦作“ 女羅 ”。植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿，施於松柏。” 毛 傳：“女蘿，菟絲，松蘿也。”《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女羅。” 王逸 註：“羅，一作蘿。”《漢書·禮樂志》：“豐草葽，女羅施。” 唐 元稹 《夢遊春》詩：“朝蕣玉佩迎，高松女蘿附。” 古直 《哀朝鮮》詩：“女蘿附松柏，妄謂可始終。”一說亦泛指菟絲子。參閱《廣雅·釋草》、 明 李時珍 《本草綱目·木部四·松蘿》。

喬木

高大的樹木

並汾喬木。——宋· 沈括《夢溪筆談》

廢池喬木。——宋· 姜夔《揚州慢》詞

偕老

共同生活到老

白頭偕老

百年偕老

狂飆

暴風,借指猛烈的潮流或力量

拔木

大風拔起樹木。古人以為災異之變。語出《書·金縢》：“天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。”《漢書·劉向傳》：“ 高宗 、 成王 亦有雊雉、拔木之變，能思其故，故 高宗 有百年之福， 成王 有復風之報。”《漢書·五行志下之上》：“厥災風雨霧，風拔木，亂五穀。” 明 沉德符 《野獲編·禨祥·弘治異變》：“ 蘇 、 常 、 鎮 三府，風雨驟作，拔木飄瓦，潮水泛濫。” 清 龔自珍 《禮龍樹齋結鬘都序》：“偈曰：‘沒迴避處，由法身遍，拔木毀舍，是誰知見？’”

翠軿

古代貴族婦女乘用的翠帷車。 宋 蘇軾 《陌上花》詩之二：“陌上山花無數開，路人爭看翠軿來。” 明 梅鼎祚 《玉合記·道遘》：“駕香車翠軿，愁腸共轉，萋萋芳草歸程緩。”

玉琴

玉飾的琴。亦為琴的美稱。 南朝 齊 王融 《詠幔》：“每聚金爐氣，時駐玉琴聲。” 唐 常建 《江上琴興》詩：“江上調玉琴，一絃清一心。” 清 納蘭性德 《菩薩蠻》詞：“無處不傷心，輕塵在玉琴。”

瑤瑟

用玉裝飾的琴瑟。 唐 陳子昂 《春台引》：“挾寳書與瑤瑟，芳蕙華而蘭靡。” 宋 陸游 《月中過蜻蜓浦》詩：“緩篙溯月勿遽行，坐待 湘妃 鼓瑤瑟。” 明 鄺露 《虞山謁舜祠》詩：“何人撫瑤瑟，離恨隔 湘川 。” 清 汪懋麟 《玉女搖仙佩》詞：“《霓裳》勿奏，瑤瑟休彈，聽我一言為壽。” 魯迅 《悼丁君》詩：“瑤瑟凝塵清怨絶，可憐無女耀高丘。”

朱弦

即練朱弦,用練絲(即熟絲)製作的琴弦

朱弦漏越。——《淮南子·泰族訓》。高誘注:“朱弦,練絲。”

青天

(1) 蔚藍色的天空

(2) 晴朗的白天。比喻清官

老百姓管包公叫“包青天”

薄命

生來命運不好,福分不大

這正是夢幻情緣,恰遇見一對薄命兒女。——《紅樓夢》

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

九原

本為山名,在今山西新絳縣北。相傳春秋時晉國卿大夫的墓地在此,後世因稱墓地為九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

泉路

泉下，地下。指陰間。 唐 張說 《馮府君神道碑》：“朱轓象服，寵及泉路，榮其親兮。” 宋 王明清 《揮麈後錄》卷六：“今則膏肓已逼，氣息僅存，泉路非遙，聖時永隔。” 清 周亮工 《哭馮九》詩：“少年無故友，泉路欲誰依。”

膝下

(1) 子女幼時常依於父母膝下,故借指幼兒

親生之膝下。——《孝經》

膝下猶虛

(2) 在與父母通信時,用作敬辭,表示對父母的愛慕

違離膝下,三十五年。——守文護《報父母》

父親大人膝下

孤兒

(1)

(2) 年幼無父的孩童

(3) 失去父母的兒童

孤兒院

學步

學習走路

剛會學步的孩子

鴛鴦

(1) 亞洲一種亮斑冠鴨(Aix galericulata),它與西半球的林鴨關係較近,常被人工飼養。比鴨小,雄的羽毛美麗,頭有紫黑色羽冠,翼的上部黃褐色;雌的全體蒼褐色;棲息於池沼之上,雌雄常在一起

自名為鴛鴦。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻恩愛夫妻

散寒

中醫學名詞。指散除寒邪的一種治法。如表寒症見頭痛、發熱、惡寒、無汗，可採取辛溫發汗，以散表寒；里寒症見腹痛喜按、大便清稀、四肢逆冷，可採取辛熱溫中，以除里寒。

芙蓉

(1) 芙蓉花。中國的錦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美麗,白色或粉紅色,在夜間變深紅色

(2) 荷花的別名。睡蓮科。多年生水生草木

老秋

〈方〉∶深秋

孤燈

孤單的燈。多喻孤單寂寞。 南朝 宋 謝惠連 《秋懷》詩：“寒商動清閨，孤燈暖幽幔。耿介繁慮積，展轉長宵半。” 唐 白居易 《長恨歌》：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。” 宋 陸游 《山寺》詩：“古佛負牆塵漠漠，孤燈照殿雨昏昏。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“不眠愁對孤燈照，誰與我伴寂寥。”呂劇《李二嫂改嫁》第三場：“ 李二嫂 眼含淚關上房門，對孤燈想往事暗暗傷心。”

弔影

對影自憐。喻孤獨寂寞。 南朝 齊 謝朓 《拜中軍記室辭隋王箋》：“輕舟反溯，弔影獨留。” 唐 白居易 《自河南經亂兄弟離散》詩：“弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。” 宋 張元乾 《賀新郎·寄李伯紀丞相》詞：“悵望關河空弔影，正人間、鼻息鳴鼉鼓。” 清 黃景仁 《後觀潮行》：“獨客弔影行自愁，大地與身同一浮。”

促織

蟋蟀的別名。《古詩十九首·明月皎夜光》：“明月皎夜光，促織鳴東壁。” 唐 杜甫 《促織》詩：“促織甚微細，哀音何動人。” 元 薛昂夫 《甘草子》曲：“促織兒啾啾添瀟灑， 陶淵明 歡樂煞。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“ 宣德 間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”

機杼

指織布機。杼,織布梭子

成於機杼。——《後漢書·列女傳》

不聞機杼聲。——《樂府詩集·木蘭詩》

斷絲

(1).斷絕的絲。 唐 虞世南 《中婦織流黃》詩：“綜新交縷澀，經脆斷絲多。”

(2).指遊絲，蜘蛛等昆蟲所吐的飄蕩在空中的絲。 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞：“輕打銀箏墜鷰泥，斷絲高罥畫樓西。”

雙玉

(1).一對玉。《左傳·莊公十八年》“皆賜玉五瑴” 晉 杜預 註：“瑴亦作珏，雙玉為珏。” 宋 徐度 《卻掃編》卷上：“ 許少伊 右丞， 宣和 間，初除監察御史，夜夢緑衣而持雙玉者隨其後，未幾 劉希范 資政 珏 繼有是除。”

(2).喻指兩個出色的人物。 宋 薛季宣 《二女篇》詩：“二子終孝慈，雙玉澄江映。” 明 陳汝元 《金蓮記·歸田》：“恩波曾出九重天，階前雙玉，早已奮鵬摶。”

(3).喻指美女的兩道淚痕。 後蜀 閻選 《河傳》詞：“西風稍急喧窗竹，停又續，膩臉懸雙玉。”

空房

騰出的房

古舊空房

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

守貞

保持堅貞的節操。多指女子守志不嫁。 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“白玉雖白，空守貞兮，未若茲雪，因時興滅。” 況周頤 《蕙風詞話》卷五：“某女士係守貞不字，詞中説牡丹之句，必須案切女士身分，不可稍涉輕佻。” 康有為 《大同書》緒言：“吾伯姊 逸紅 、仲妹 瓊琚 守貞而撫子。”

離腸

充滿離愁的心腸。 唐 武元衡 《南徐別業早春有懷》詩：“虛度年華不相見，離腸懷土併關情。” 宋 魏夫人 《好事近》詞：“不堪西望去程賒，離腸萬回結。” 清 方文 《送肖賡九北歸》詩：“雖有存者亦凋零，耿耿離腸向誰訴。”

同心結

(1).舊時用錦帶編成的連環回文樣式的結子，用以象徵堅貞的愛情。 南朝 梁 武帝 《有所思》詩：“腰中雙綺帶，夢為同心結。” 唐 劉禹錫 《楊柳枝》詞：“如今綰作同心結，將贈行人知不知？”《初刻拍案驚奇》卷三二：“﹝ 唐卿 ﹞開了箱子，取出一條白羅帕子來，將一個胡桃繫著，綰上一個同心結，拋到女子面前。” 清 梁國正 《溫柔鄉記》卷一：“鄉人重心結而輕紈扇，欲與締交，以同心結通欵曲，可得其歡心。”

(2).狀如兩心相連的裝飾品。 李大我 《同心結》：“我打開小布包，一個同心結項練立刻呈現在眼前，兩顆緊緊連在一起的金質的心，在陽光下閃著耀眼的光芒。”

中白

半白。《晉書·慕容儁載記》：“自 曄 亡以來，孤鬚髮中白。”

蠹蝕

亦作“蠧蝕”。1.指被蟲蛀壞。 宋 范成大 《以狨坐覆蒲龕中》詩：“蠹蝕塵昏度幾年，蒙茸依舊輭如綿。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷五：“舊稿蠧蝕不復存，今僅能追憶一二語。”

(2).侵蝕；逐漸侵害，使之變壞。 宋 梅堯臣 《飲劉原甫家古錢勸酒》詩：“精銅不蠧蝕，肉好鉤婉全。” 清 方苞 《書考定文王世子後》：“ 歆 （ 劉歆 ）蠧蝕經傳以誣聖人。”

(3).暗中侵占，侵吞。 清 魏源 《陶文毅公神道碑銘》：“間有講求刷剔，芟薙更革者，則中飽蠹蝕之人轟起而交持之。”

羅襦

(1).綢制短衣。《史記·滑稽列傳》：“羅襦襟解，微聞薌澤。” 唐 溫庭筠 《菩薩蠻》詞：“新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣。” 清 黃遵憲 《拜曾祖母墓》詩：“頭上盤雲髻，耳後明月璫，紅裙絳羅襦，事事女兒妝。”

(2).細密的網。《周禮·夏官·羅氏》：“羅氏：掌羅烏鳥。蠟則作羅襦。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“襦，細密之羅。襦讀為繻。”

青鸞

(1).古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。 北周 庾信 《謝趙王賚乾魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞。” 唐 李白 《鳳凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人。” 王琦 注引《藝文類聚》：“《決疑註》曰：……多赤色者鳳，多青色者鸞。” 元 楊暹 《劉行首》第二折：“跟著我騎白鶴，上青霄；跨青鸞，遠市朝。” 清 陳珮 《哭程夫人》詩：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如。”

(2).即青鳥。借指傳送信息的使者。 宋 趙令畤 《蝶戀花》詞：“廢寢忘餐思想徧。賴有青鸞，不必憑魚雁。” 清 納蘭性德 《月上海棠·中元塞外》詞：“青鸞杳，碧天雲海音絶。”

(3).相傳 罽賓王 於 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，飾以金樊，食以珍羞，但三年不鳴。其夫人曰：嘗聞鳥見其類而後鳴，何不懸鏡以映之。王從其意，鸞睹形悲鳴，哀響中霄，一奮而絕。見《藝文類聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸞鳥詩序》。後因以“青鸞”借指鏡。 閩 徐夤 《上陽宮詞》：“妝臺塵暗青鸞掩，宮樹月明黃鳥啼。” 明 湯三江 《題唐玄宗還宮感舊·雙調夜行船序》套曲：“侍兒扶傍粧臺，懶把青鸞高照。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷三：“青鸞不用羞孤影，開匣常如見故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。鑾鈴。天子之車衡上有鸞，鸞口銜鈴，故以“青鑾”借指天子車駕。 南朝 齊武帝 《耕藉詔》：“鳴青鸞於東郊，冕朱紘而蒞事。” 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》：“侍青鑾以雲聳，夾丹輦以霞飛。”

(5).指女子。 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。” 宋 柳永 《木蘭花》詞：“坐中年少暗消魂，爭問青鸞家遠近。” 明 楊珽 《龍膏記·錯媾》：“偷看，分明舊識青鸞，卻做雙棲新燕。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“二十八日生歸，見惟空室，悵悢若失，乃為詩曰：‘靈瑣知何處，青鸞杳不回。’”

愁黛

猶愁眉。 唐 吳融 《玉女廟》詩：“愁黛不開山淺淺，離心長在草萋萋。” 前蜀 韋莊 《荷葉杯》詞：“花下見無期，一雙愁黛遠山眉。不忍更思惟。” 宋 李石 《漁家傲·贈鼎湖宦伎》詞：“瘦玉倚香愁黛翠，勸人須要人先醉。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

巢父

傳說為 堯 時的隱士。 漢 王符 《潛夫論·交際》：“ 巢父 木棲而自願。” 晉 皇甫謐 《高士傳·巢父》：“ 巢父 者， 堯 時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寢其上，故時人號曰 巢父 。”一說 巢父 為 許由 之號。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷中：“ 譙周 《古史考》曰：‘ 許由 夏常居巢，故一號 巢父 。’”世多不採其說。

許由

亦作“ 許繇 ”。傳說中的隱士。相傳 堯 讓以天下，不受，遁居於 潁水 之陽 箕山 之下。 堯 又召為九州長， 由 不願聞，洗耳於 潁水 之濱。事見《莊子·逍遙遊》、《史記·伯夷列傳》。 南朝 梁 江淹 《為蕭太傅謝侍中敦勸表》：“臣不能遵煙洲而謝 支伯 ，迎雲山而揖 許由 ，激昂榮華之間，沉潛珪組之內。” 宋 陸游 《遣興》詩：“靜觀世事頻興嘆，千載前時有 許由 。” 清 孫枝蔚 《猛虎行》：“ 箕山 有 許繇 ， 商山 有四翁。”

洗耳

(1).表示厭聞污濁之聲。《孟子·盡心上》“古之賢士，何獨不然” 漢 趙岐 註：“樂道守志，若 許由 洗耳，可謂忘人之勢矣。” 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》：“ 堯 讓天下於 許由 …… 由 於是遁耕於 中嶽 潁水 之陽， 箕山 之下，終身無經天下色。 堯 又召為九州長， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷十：“﹝ 李建勛 ﹞嘗畜一玉磬，尺餘，以沉香節安柄，叩之，聲極清越。客有談及猥俗之語者，則擊玉磬數聲於耳。客或問之，對曰：‘聊代洗耳。’” 清 顧炎武 《寄次耕時被薦在燕中》詩：“洗耳 苕水 濱，叩舷歌《採菱》。”

(2).形容專心地、恭敬地傾聽。 宋 王邁 《送族侄千里歸漳浦》詩：“洗耳候凱音，嘉節迫吹帽。” 元 周權 《秋霽》詩：“酒醒誰鼓《松風操》，炷罷爐熏洗耳聽。” 清 李漁 《巧團圓·得妻》：“如今細説一番，待小生洗耳聽者。”

上流

(1) 上游

(2) 舊指社會地位高的

上流社會

(3) ∶上等;上品

上流作品

柏舟

亦作“栢舟”。1.柏木作的船。《詩·邶風·柏舟》：“汎彼柏舟，亦汎其流。”

(2).本為《詩·邶風》篇名。《詩·邶風·柏舟序》：“柏舟，言仁而不遇也。 衛頃公 之時，仁人不遇，小人在側。”後因以謂仁人不得志。

(3).本為《詩·鄘風》篇名。《詩·鄘風·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 衛 世子 共伯 蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絶之。”後因以謂喪夫或夫死矢志不嫁。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“蹈 恭姜 兮明誓，詠《栢舟》兮清歌。” 唐 權德輿 《鄜坊節度推官大理評事唐君墓志銘》：“結褵周月，遭罹柏舟之痛。” 宋 王禹偁 《右衛上將軍贈侍中宋公神道碑奉敕撰》：“今夫人 彭城 劉氏 ，故左省常侍 帨 之女也， 太平興國 中封 莒國夫人 ，栢舟自誓，常欲未亡。” 元 柯丹邱 《荊釵記·議親》：“老身柏舟誓守，自甘半世居孀。”

自誓

自己發誓，表示決心。 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降。 輔 以五官掾出禱山川，自誓曰：‘…… 輔 今敢自誓，若至日中無雨，請以身塞無狀。’”《南史·文學傳·劉勰》：“功畢，遂求出家，先燔鬚髮自誓，敕許之。” 宋 辛棄疾 《滿江紅》詞：“馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重説。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·土偶》：“ 王 正容，以死自誓，母乃任之。”

荼苦

艱苦；苦楚。《北齊書·文苑傳·顏之推》：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。” 宋  陳亮 《祭妻弟何少嘉文》：“此其禍變，豈復吾之始慮耶！以子之生平，亦何以致此荼苦耶！” 清  姚鼐 《旌表貞節大姊六十壽序》：“遭離荼苦，執德秉節數十年，其亦可謂君子之女，無愧古之 尹吉 。”

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

春暉

春光,春陽。比喻母愛

鳥啼渾似惜春暉。——戴叔倫《過柳溪道院》

誰言寸草心,報得三春暉。——孟效《遊子吟》